20240303 श्री चैतन्य शिक्षामृत 1.1. शुरुआत

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्री-गुरुं दीन-तारणं
परमानंद-माधवं श्री चैतन्य ईश्वरं
हरिहि ओम तत् सत्

श्री चैतन्य-शिक्षामृत

श्री चैतन्य की शिक्षाओं का अमृत

आज का अध्याय है: पहला स्नान — सर्वोच्च लक्ष्य वाले धर्म को निर्धारित करने का सामान्य विवरण।

पहली धारा — शुरुआत।

श्री श्री राधा-कृष्ण को सादर प्रणाम।

जयपताका स्वामी: गौरांग! नित्यानंद! पञ्च-तत्त्व! हरिबोल!

भक्त: पतित-पावन श्रील गुरुदेव की! जया! जगत-गुरु श्रील प्रभुपाद की! जया!

जयपताका स्वामी: आज सुबह का अभिषेक आपको कैसा लगा ? (हरिबोल!)

गोपति कृष्ण दास: यह परमानंद था।

जयपताका स्वामी: देवता आपको पसंद करते हैं। मुझे कुछ अहसास हुए, लेकिन मैं आपको उबाऊ नहीं बनाना चाहता। देखिए, मुझे अहसास हुआ कि कृष्ण आनंदित हो रहे थे और वे चाहते थे कि कलियुग के लोग भी आनंदित हों। फिर, मैंने आपको बताया कि कैसे रुक्मिणी ने उन्हें चुनौती दी कि आप नहीं जानते कि आपके भक्त उनसे कितना प्रेम करते हैं। तब उन्होंने कहा कि वे कलियुग में एक भक्त के रूप में आएंगे। तब मुझे अहसास हुआ कि कृष्ण, भगवान चैतन्य, भगवान नित्यानंद और अन्य, भक्तों के रूप में आए हैं! मेरा मतलब है, यह एक दुर्लभ बात है!   वे हमें दिखा रहे हैं कि भक्त बनकर हम वास्तव में खुश हो सकते हैं। उन्होंने बहुत खुश होकर यह दिखाया। क्या आपने आज सुबह उनकी मुस्कान देखी? ठीक है, हम पढ़ना जारी रखेंगे।

कृष्ण, जो समस्त मधुरता से परिपूर्ण हैं, प्रेम के विषय हैं।

जो लोग शुद्ध और संपूर्ण प्रेम को अपना लक्ष्य ( प्रयोजन ) मानते हैं, वे कृष्ण के सिवा और किसे उस प्रेम का विषय ( विषय ) मान सकते हैं? यद्यपि भाषा में अंतर के कारण, कुछ स्थानों पर कृष्ण, वृंदावन, गोप , गोपी , गोधन (धन का प्रतीक गाय), यमुना, कदंब आदि शब्द उस भाषा में कहीं भी नहीं मिलते, फिर भी शुद्ध प्रेम के साधकों को किसी न किसी रूप में या शब्दों में उन नामों, रूपों, स्थानों, पदार्थों और लीलाओं को स्वीकार करना ही होगा जो इन (कृष्ण, वृंदावन, गोप आदि) के संकेतों से मेल खाते हैं। इसलिए, शुद्ध प्रेम का विषय ( विषय ) कृष्ण के सिवा और कोई नहीं हो सकता ।

जयपताका स्वामी: इसलिए, अन्य धर्मों का पालन करने वाले लोग शायद कृष्ण के नाम को न जानते हों या न पहचानते हों। कृष्ण के अनगिनत नाम हैं। फिर भी उनका कृष्ण नाम अत्यंत विशिष्ट है। कृष्ण के कुछ रूप हैं, लेकिन प्रेम प्रदान करने वाले केवल कृष्ण ही हैं। अन्य रूप मुक्ति तो प्रदान करते हैं, लेकिन प्रेम नहीं दे सकते! उनमें अधिकारी  का भाव नहीं है । वे भगवान के स्वरूप तो हैं, लेकिन छोटे या अधीनस्थ हैं। इसलिए, कृष्ण प्रेम प्रदान करने आए। वे सभी को कृष्ण भाव प्रदान करने आए। कृष्ण, कृष्ण प्रेम प्रदान कर रहे हैं । इसलिए, कृष्ण को व्रज की स्थिति पसंद है, क्योंकि वहाँ लोग उनसे प्रेम करते हैं, चाहे वे यह जानते हों या न जानते हों कि वे भगवान हैं। वे उनकी सुंदरता, मधुरता और आकर्षक स्वभाव के कारण उनसे प्रेम करते हैं। वे उन्हें अपने प्रेम का पात्र मानते हैं। इस भौतिक संसार में हर कोई सुखी रहना चाहता है। वे धनवान बनने की कोशिश करते हैं, वे एक अच्छा जीवनसाथी पाने की कोशिश करते हैं, चाहे कुछ भी हो, वे सुखी रहना चाहते हैं। लेकिन वास्तव में, सुखी रहने का रहस्य कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम है। और वृंदावन में उस प्रकार के प्रेम का अनुभव करने के बाद, वे चाहते थे कि कलियुग के लोग भी उसी प्रेम का अनुभव करें। इसलिए भगवान चैतन्य चाहते थे कि कलियुग के लोग हरे कृष्ण का जाप करके सुखी हों। वास्तव में, उनका एकमात्र उद्देश्य संकीर्तन - यज्ञ का प्रचार करना था । और आप भगवान चैतन्य से बिना किसी प्रतिबंध के कृष्ण का शुद्ध प्रेम प्राप्त कर सकते थे। और वे जिनसे भी मिलते थे, उन्हें कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम प्रदान करते थे। वास्तव में, जब वे दक्षिण भारत गए, तो रास्ते में मिले लोगों को वे गले लगाते थे और उन्हें कृष्ण प्रेम प्रदान करते थे । नवद्वीप में वे इतने खुले और दयालु नहीं थे। लेकिन यहाँ बहुत से ब्राह्मण थे जो स्मार्त थे । वे उन्हें गले नहीं लगाते थे। आइए श्रील भक्तिविनोद ठाकुर क्या कहते हैं, उसे पढ़ें।

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राग (आकर्षण) उत्पन्न होने से पहले के नियम ( विधि ) —

साधक को प्राथमिक और द्वितीयक नियमों ( विधि ) के अनुसार कृष्ण की भक्ति सेवा का अभ्यास तब तक जारी रखना चाहिए जब तक कि शुद्ध राग (आकर्षण) उत्पन्न न हो जाए। (दूसरी वर्षा को देखें)।

विधिमार्ग (नियमित भक्ति सिद्धांत) और रागमार्ग (सहज आकर्षण का मार्ग) में कृष्ण-भजन —

यदि गहराई से विचार किया जाए, तो यह देखा जा सकता है कि कृष्ण प्रेम प्राप्त करने के केवल दो ही मार्ग हैं, अर्थात् विधि और राग । राग दुर्लभ है। राग उत्पन्न होने पर विधि का प्रभाव समाप्त हो जाता है। जब तक राग उत्पन्न नहीं होता, मनुष्य का मुख्य कर्तव्य विधि की शरण लेना है । इसलिए शास्त्रों में दो मार्गों का उल्लेख है, अर्थात् विधि - मार्ग और राग - मार्ग । राग - मार्ग पूर्णतः स्वतंत्र है और इसलिए इसकी कोई विशिष्ट प्रणाली नहीं है। केवल अत्यंत भाग्यशाली और उच्च योग्यता प्राप्त लोग ही इस मार्ग का अनुसरण कर पाते हैं। फलस्वरूप, केवल विधि - मार्ग प्रणाली को ही व्यवस्थित रूप से लिखा गया है।

जयपताका स्वामी: भक्ति - रसामृत - सिंधु नामक भक्ति के अमृत में आरंभ में बताया गया है कि नियमों और विनियमों का पालन करते हुए भक्ति सेवा का अभ्यास कैसे किया जा सकता है। इसे विधि-मार्ग कहते हैं। ऐसा करते समय, विधि-मार्ग का अभ्यास स्वतःस्फूर्त हो जाता है, और जब आप वास्तव में बहुत उत्साही हो जाते हैं और स्वाभाविक रूप से कृष्ण की ओर आकर्षित हो जाते हैं, तो आपका अभ्यास राग कहलाता है । राग का अर्थ है कि व्यक्ति सहज रूप से भक्ति सेवा करे, और विधि-मार्ग का अभ्यास करने से व्यक्ति स्वाभाविक रूप से राग-मार्ग की ओर आ जाता है । इस प्रकार, आप भगवान कृष्ण के प्रति बहुत आसक्त और आकर्षित हो जाते हैं। मैं कभी-कभी टीवी पर कोई खेल मैच देखता हूँ। फुटबॉल, रग्बी, क्रिकेट, कुछ भी हो, और दर्शक बहुत आकर्षित और मोहित हो जाते हैं। जब कोई गोल करता है या गेंद को ऊँचा मारता है, तो लोग खुशी से चिल्लाते हैं! दुर्भाग्य से, वे गलत विषय की ओर आकर्षित हो रहे हैं । कृष्ण की ओर आकर्षित होने के बजाय, वे किसी खेल की ओर आकर्षित हो रहे हैं। एक सुबह श्रील प्रभुपाद गोल्फ कोर्स के पास से गुजर रहे थे, तो वे रुके और पूछा कि यह कौन सा खेल है? कोई समझाने की कोशिश कर रहा था। इसमें एक छोटी सफेद गेंद को मारा जाता है और उसे छेद में डालने की कोशिश की जाती है। श्रील प्रभुपाद ने सिर हिलाया और कहा, ये लोग कृष्ण के बारे में सोचने से बचने के लिए कुछ भी करेंगे! दरअसल, कुछ दिन पहले हम रेवती रमणदास का एक प्रवचन सुन रहे थे, जिसमें वे कह रहे थे कि कीर्तनम , श्रवणम , स्मरणम वास्तव में तीन चरणों में आते हैं। श्रवणम करें और फिर मननम करें , जो आपने सुना है उस पर विचार करें और फिर उसे अपने जीवन में उतारें। यदि आप भगवद्गीता से कुछ सुनते हैं और किसी को उपदेश दे रहे हैं, तो आप उस उदाहरण का उल्लेख कर सकते हैं। यह सुनना, सोचना और उसे अपने जीवन में उतारना है। दिलचस्प! तो इस तरह, जब मैं मॉन्ट्रियल में था, माता-पिता बेटे से बातें कर रहे थे और मुस्कुरा रहे थे। जब वे दरवाजे के पास पहुँचे, तो उन्होंने कहा, "अब घर आओ!" उन्होंने उसे पकड़ लिया और दरवाजे से बाहर खींचने की कोशिश की। माता-पिता खींच रहे थे, वह दरवाजे का हैंडल पकड़े हुए था। वह कह रहा था, "नहीं! मैं नहीं जा रहा!" श्रील प्रभुपाद ने कहा, "यह आसक्ति का लक्षण है ," वह आसक्त था। इसी तरह, माता-पिता यहाँ आए, और माँ जमीन पर लोटने लगीं और बोलीं, "मैं सुभगा को घर ले जाना चाहती हूँ।" सुभगा एक स्थानीय गुरु हैं।यहां। वह जमीन पर लोट रही है, बंगाली माताएं, वे बहुत भारी होती हैं! वे अपने बच्चों से बहुत प्यार करती हैं। श्रील प्रभुपाद ने कहा, “ओह! तुम उसे ले जाना चाहती हो, वह जा सकता है। हम उसे रोक नहीं रहे हैं। वह जाने के लिए स्वतंत्र है। अगर वह जाना चाहता है तो तुम उससे पूछ सकती हो।” श्रील प्रभुपाद सुभगा के प्रति इतने आश्वस्त थे कि वे इस तरह बोलते थे। खैर, जब उसने कहा, “आप घर आ जाइए!” तो उन्होंने कहा, “मुझे बहुत खुशी है कि आप आईं, लेकिन मैं यहां अपने गुरु के साथ हूं , और मैं यहीं रहने वाला हूं।” जाहिर है उनके पिछले आश्रम चाचा भारत में एक प्रसिद्ध क्रिकेट खिलाड़ी हैं, उनका नाम क्या है, पंकज रॉय। मैं कुछ हाल के खिलाड़ियों को जानता हूं लेकिन बहुत सारे हैं। खैर, इस तरह आप नियमों और विनियमों का अभ्यास करते हैं, आप धीरे-धीरे कृष्ण के प्रति अधिकाधिक आसक्त होते जाते हैं।

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जो विधि-मार्ग में हैं , वे हाथ उठाएं!

Kṛṣṇe matir astu!