20240229 श्री चैतन्य शिक्षामृत 1.1. शुरुआत

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्री-गुरुं दीन-तारणं
परमानंद-माधवं श्री चैतन्य ईश्वरं
हरिहि ओम तत् सत्

जयपताका स्वामी: श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर की प्रदर्शनी में हमने पुस्तकों का विमोचन किया। मुझे लगता है आपमें से कुछ लोग वहाँ उपस्थित थे। कुछ लोग शायद नहीं थे। मुझे नहीं पता कि गौड़ीय मठ को आमंत्रित किया गया था या नहीं, क्योंकि मैंने उनमें से किसी को भी वहाँ नहीं देखा। अब हम श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के चैतन्य-शिक्षामृत से पढ़ रहे हैं ।

आज हम श्रील सच्चिदानंद भक्तिविनोद ठाकुर द्वारा रचित श्री चैतन्य-शिक्षामृत का पाठ जारी रखेंगे । इसका अनुवाद भगवान चैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं का अमृत है ।

श्री चैतन्य-शिक्षामृत

श्री चैतन्य की शिक्षाओं का अमृत:

आज का अध्याय है: पहला स्नान — सर्वोच्च लक्ष्य वाले धर्म को निर्धारित करने का सामान्य विवरण।

पहली धारा — शुरुआत।

श्री श्री राधा-कृष्ण को सादर प्रणाम।

ज्ञानपूर्ण मनोरंजन विद्यमान-प्रतीति में होते हैं और विद्यमान-प्रतीति का परिणाम निराकारवादी अनुभूति होती है।

मैंने विद्वत्-प्रतीति का एक संक्षिप्त परिचय देना शुरू किया है । विद्वत्-प्रतीति केवल उन्हीं के लिए संभव है जो भौतिक विचारों से परे जाकर आध्यात्मिक सत्य को अनुभव कर सकते हैं।

वे अपनी आध्यात्मिक दृष्टि से कृष्ण के स्वरूप को देखते हैं, अपने आध्यात्मिक कानों से कृष्ण लीला सुनते हैं । वे अपनी आध्यात्मिक वाणी से कृष्ण का पूर्ण आनंद लेते हैं। कृष्ण की सभी लीलाएँ दिव्य और भौतिक से परे हैं। कृष्ण की अतुलनीय शक्ति के कारण, वे भौतिक दृष्टि से देखे जा सकते हैं, परन्तु स्वभाव से, आँख जैसी सभी भौतिक इंद्रियाँ उन्हें देख नहीं सकतीं।

जयपताका स्वामी: तो, श्रील भक्तिविनोद ठाकुर, वे हमारे द्वारा सुनी गई बातों के अनुसार विद्वत्-प्रतिति और अविद्वत्-प्रतिति की व्याख्या कर रहे हैं । विद्वत्-प्रतिति शुद्ध भक्तों को समझ में आती है। अविद्वत्-प्रतिति निराकारवाद से मिश्रित है, इसलिए यह भौतिक आँखों से दिखाई नहीं देती। हमने आध्यात्मिक दृष्टि के बारे में बात की - क्या आप सब अपने साथ वस्त्र लाए हैं? भक्ति - विलोचनेन , भक्ति प्राप्त करने के लिए आँखों पर लगाया जाने वाला विशेष वस्त्र । क्या आप लाए हैं? यह श्लोक हमें बताता है कि हमारे पास आध्यात्मिक कान और आध्यात्मिक जीभ होनी चाहिए, ताकि हम आध्यात्मिक कानों से कृष्ण के बारे में सुन सकें। यह (अस्पष्ट) के समान नहीं है, बेशक, हम कृष्ण-प्रसाद ग्रहण करके कृष्ण का स्वाद लेते हैं । आपमें से कितने लोगों को कृष्ण-प्रसाद पसंद है ? आप जानते हैं कि आध्यात्मिक वाणी का क्या अर्थ है। लेकिन हर चीज़ में कृष्ण ही कर्ता हैं और हम विषय। कृष्ण-प्रसाद , कृष्ण दृष्टि, कृष्ण दर्शन, सब कुछ कृष्ण पर केंद्रित है। इसलिए, कृष्ण ही कर्ता हैं और हम विषय।

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जिस समय भगवान ने अपना अवतार प्रकट किया, उस समय इंद्रियों द्वारा अनुभव की जाने वाली भगवान की सभी लीलाएँ और अन्य गतिविधियाँ, विद्वत्-प्रतीति के बिना सत्य की प्राप्ति का फल नहीं दे सकतीं । अतः, सामान्यतः अविद्वत्-प्रतीति प्राप्त हो जाती है।

अविद्वत्-प्रतिति के कारण , कई लोग कृष्ण-तत्व को क्षणभंगुर मानते हैं। वे कृष्ण के जन्म, विकास और क्षय आदि को शरीर से जोड़कर देखते हैं। केवल अविद्वत्-प्रतिति के माध्यम से ही निराकार अवस्था को सत्य और साकार अवस्था को सांसारिक समझा जा सकता है। अतः, क्योंकि कृष्ण-तत्व साकार है, इसलिए इसे सांसारिक भी मान लिया जाता है।

जयपताका स्वामी: सामान्यतः हम सब कुछ अपनी सांसारिक इंद्रियों से देखते हैं। इसे अविद्वत-प्रतिति कहते हैं । सांसारिक प्रतिति । वास्तव में, कृष्ण को समझने और उन्हें उनके वास्तविक स्वरूप में जानने के लिए हमें उन्हें आध्यात्मिक दृष्टि से देखना होगा। यही अविद्वत-प्रतिति है। इसलिए हम भक्ति भाव से कृष्ण को आध्यात्मिक दृष्टि से देख सकते हैं । अन्यथा, हम जो कुछ भी अपनी सांसारिक आँखों से देखते हैं, उससे हमें लगता है कि कृष्ण सांसारिक हैं। कि उनका भौतिक शरीर है, जो सामान्य भौतिक परिवर्तनों से गुजरता है। और यह सत्य नहीं है।

मैं एक मायावादी से बात कर रहा था, जिनके पास राधा और कृष्ण की सुंदर मूर्तियाँ थीं। मैंने उनसे पूछा, “उनके पास राधा और कृष्ण की इतनी सुंदर मूर्तियाँ क्यों हैं?” वे एक वृद्ध व्यक्ति थे। मैंने कहा, “कृष्ण कभी बूढ़े नहीं होते, लेकिन आप बूढ़े हो रहे हैं।” उन्होंने कहा, “यह मेरी लीला है!” मैंने कहा, “यह लीला तो सब लोग करते हैं।” उन्होंने मुझे बताया कि मैं जगन्नाथ के दर्शन कर सकता हूँ, मुझे बस एक किलो गरम, उबलता हुआ घी पीना है । मैंने कहा, “मैं तो मर जाऊँगा!” उन्होंने कहा, “जी हाँ, आप अगले जन्म में हिंदू होंगे और तब आप दर्शन कर सकेंगे।” वहाँ के पुजारी कह रहे थे कि शंकराचार्य की स्वीकृति आवश्यक है। हम इस पर काम कर रहे हैं, लेकिन इन शंकराचार्यों की दृष्टि अविद्वत-प्रतिति है । कृष्ण प्रकट होते हैं, वे युवावस्था तक बढ़ते हैं और कभी बूढ़े नहीं होते। फिर वे अंतर्धान हो जाते हैं, आध्यात्मिक जगत में लौट जाते हैं। वे सोचते हैं कि वे सांसारिक हैं। वास्तव में, कृष्ण दिव्य हैं। और जिनकी इंद्रियां अविद्वत-प्रतिति हैं, वे इसे समझ सकते हैं। कृष्ण का इस भौतिक संसार में कोई कार्य नहीं है, फिर भी वे कर्म करते हैं। वे वास्तव में सांसारिक नहीं हैं, वे दिव्य हैं, लेकिन वे ऐसे कार्य करते हैं जिससे नास्तिक विचलित न हों। वास्तव में, वे दिव्य व्यक्तित्व हैं।

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तर्क की अक्षमता —

परम सत्य का निर्धारण तर्क का कार्य नहीं है। क्या मनुष्य का सीमित तर्क असीम सार पर कार्य कर सकता है? इसलिए, परम सत्य को केवल जीव की भक्तिमय सेवा के माध्यम से ही जाना और अनुभव किया जा सकता है। जिसे 'शुद्ध प्रेम' कहा जाता है, वह अपने प्रारंभिक रूप में 'भक्ति' कहलाता है। कृष्ण की कृपा के बिना विद्वत -प्रतीति उत्पन्न नहीं होती, क्योंकि कृष्ण की कृपा से ही ज्ञान की शक्ति जीव की सहायता करती है ।

जयपताका स्वामी: तो, लोग कृष्ण को तर्क से समझने की कोशिश करते हैं। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं, क्या मनुष्य असीम को तर्क से समझ सकता है? हम एक निश्चित दिनचर्या का पालन करते हैं। जन्म लेते हैं, बढ़ते हैं, कुछ संतान उत्पन्न करते हैं, कुछ समय तक जीवित रहते हैं, बूढ़े होते हैं और मर जाते हैं। कुछ ऐसा ही। तो कृष्ण को भी कभी-कभी ऐसा ही करना पड़ता है। उनका जन्म देवकी के पुत्र के रूप में हुआ, वे चार भुजाओं और आभूषणों के साथ विष्णु के रूप में प्रकट हुए। कोई भी बच्चा पूर्ण वस्त्र, आभूषण और चार भुजाओं के साथ जन्म नहीं लेता। क्योंकि कृष्ण परम सत्य हैं, वे एक अनोखे रूप में प्रकट होते हैं। उनकी माता ने उनसे शिशु का रूप धारण करने का अनुरोध किया। इसलिए उन्होंने शिशु का रूप धारण किया और यशोदा के घर में उनका जन्म हुआ। और यशोदा का बच्चा वापस ले लिया गया। इस प्रकार, कृष्ण ये सभी अद्भुत कार्य कर सकते हैं! क्योंकि वे परम सत्य हैं! लेकिन यशोदा समझती थी कि कृष्ण उसका पुत्र है। कंस को लगा कि बच्ची उसे मार ही डालेगी, इसलिए उसने बच्ची को मारने का प्रयास किया। लेकिन वह उसके हाथों से उड़कर निकल गई और बोली, “तुम्हें मारने वाला कहीं और प्रकट हो चुका है।” आध्यात्मिक जगत में कृष्ण को शुद्ध प्रेम का पात्र माना जाता है। इसलिए हम चाहते हैं कि लोगों में कृष्ण के प्रति यह शुद्ध भक्ति या प्रेम हो, जिससे यह भौतिक संसार वैकुंठ के समान हो जाए। एक व्यक्ति ने ट्रेन में श्रील प्रभुपाद से पूछा, “ भागवत बहुत सुंदर है, लेकिन कृष्ण दूसरों की पत्नियों के साथ नृत्य करते रहते हैं, और इसे भागवत से हटा देना चाहिए ।” श्रील प्रभुपाद ने पूछा, “क्या आप विवाहित हैं?” उन्होंने कहा, “हाँ!” श्रील प्रभुपाद ने पूछा, “आपकी पत्नी है?” “हाँ!” श्रील प्रभुपाद ने कहा, “वास्तव में सभी पत्नियाँ कृष्ण की हैं। इसलिए आपने कृष्ण की पत्नी को चुराया है, आप चोर हैं!” इस प्रकार, परम पूज्य एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद ने उस व्यक्ति को उत्तर दिया। इसलिए हम चाहते हैं कि गृहस्थ होने पर भी वे यह समझें कि कृष्ण वास्तव में पिता, माता, पति, सब कुछ हैं। यदि कृष्ण हमारी सहायता करें तो हम कृष्ण को प्राप्त कर सकते हैं। वे हमें विद्या-शक्ति प्रदान करते हैं जो हमारी सहायता करती है।

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केवल कृष्ण ही प्रेम के पात्र हैं (विषय) —

कृष्ण-स्वरूप का रूप ही शुद्ध प्रेम के लिए संसार में देखे गए परम सत्य के सभी रूपों से कहीं अधिक उपयुक्त है।

जयपताका स्वामी: तो, कृष्ण का रूप इतना सुंदर है, इतना उपयुक्त है कि प्रेम का पात्र बन सके। वराहदेव जैसे अन्य रूप भी हैं, लेकिन वे इतने उपयुक्त नहीं हैं। वास्तव में, भगवान चैतन्य विष्णु -सहस्रनाम सुन रहे थे , जब उन्होंने वराहदेव के बारे में सुना, तो उन्होंने वराहदेव का रूप धारण कर लिया! उनके चार खुर थे। कभी-कभी यदि कोई कहता है कि वे भगवान हैं, तो हमें उनसे कहना चाहिए, मुझे अपना सर्वांगीण रूप दिखाओ!   हम उनसे यह भी कह सकते हैं कि कम से कम अपने खुर तो दिखाओ! अपने चार खुर दिखाओ। इसलिए कोई भी अपना सर्वांगीण रूप नहीं दिखा सकता, और कोई भी खुर नहीं दिखा सकता, जैसे भगवान चैतन्य ने दिखाया। क्योंकि वे वास्तव में परम सत्य हैं!

मुस्लिम धर्मग्रंथों में स्थापित अल्लाह की अवधारणा में शुद्ध प्रेम की परिभाषा लागू नहीं होती। यहाँ तक कि उनके सबसे अच्छे मित्र पैगंबर मोहम्मद भी अल्लाह के स्वरूप को नहीं जान सके। क्योंकि, मित्रता का भाव रखने पर भी, ऐश्वर्य के कारण उपासना का विषय उपासना करने वाले से दूर ही रहता है।

ईसाई धर्म में जिस 'ईश्वर' की कल्पना की जाती है, वह भी सत्य से बहुत दूर का संबंध रखता है।

फिर, ब्राह्मण के बारे में तो कुछ कहने की जरूरत ही नहीं है।

नारायण भी जीवों के साधारण प्रेम से प्राप्त होने वाला सार नहीं है। केवल कृष्ण ही शुद्ध प्रेम के प्रत्यक्ष विषय ( विषय ) के रूप में शाश्वत रूप से व्रजधाम में निवास करते हैं।

जयपताका स्वामी: तो यह बहुत दिलचस्प है कि वे अल्लाह से प्रेम तो करते हैं, पर अल्लाह को जानते नहीं। ईसाई धर्म में जिस ईश्वर की वे पूजा करते हैं, वे नहीं जानते कि ईश्वर कौन है, वह क्या है। ब्रह्म निराकार सत्य है। तो फिर निराकार से प्रेम कैसे किया जा सकता है? नारायण कहते हैं, वे ऐश्वर्य से परिपूर्ण हैं, और मनुष्य का उनके साथ सेवाभाव का संबंध सीमित है। कृष्ण व्रज, मथुरा, द्वारका में अपनी लीलाएँ दिखाते हैं, और विशेष रूप से व्रज में वे प्रेमयोग्य हैं। लोग उनसे प्रेम करेंगे, पर यह जानना भी संभव नहीं कि वे ईश्वर हैं! आप उनसे प्रेम करते हैं क्योंकि वे प्रेमयोग्य हैं! वे दयालु हैं! इसलिए कृष्ण, जिस प्रकार वे स्वयं को परम सत्य के रूप में प्रस्तुत करते हैं, उनसे प्रेम किया जा सकता है, उनसे प्रेम किया जा सकता है।

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भक्ति-रसामृत-सिंधु 1.1.11

अन्याभिलाषित-शून्याम्
ज्ञान-कर्मादि-अनावृत्तम्
अनूकुल्येन कृष्णनु-
शीलानाम् भक्तिर उत्तम

“मनुष्य को भौतिक लाभ या कर्मकांडों या दार्शनिक चिंतन से होने वाले लाभ की इच्छा के बिना, परम भगवान कृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा करनी चाहिए। यही शुद्ध भक्ति सेवा कहलाती है।”

जयपताका स्वामी: श्रील प्रभुपाद ने कई बार कहा है कि हम इस शरीर के नहीं हैं। इसलिए यदि आप भगवान से अच्छी आइसक्रीम, सुंदर पत्नी या आकर्षक पति मांगते हैं, तो ये सभी चीजें शरीर के लिए हैं। लोग मेरे पास आकर कहते हैं, "हमारी शादी को इतने साल हो गए हैं, लेकिन संतान नहीं हुई।" हमारी हर इच्छा, हर चाहत हमारी आत्मा से जुड़ी होनी चाहिए, कृष्ण से जुड़ी होनी चाहिए। मुझे कृष्ण-चेतन संतान मिले, मुझे ऐसी संतान मिले जो कृष्ण की सेवा कर सके। हम जो कुछ भी मांगते हैं, वह किसी न किसी रूप में कृष्ण से जुड़ा होना चाहिए।

तो हम TOVP को पूरा करना चाहते हैं, हम लोगों के लिए एक सुंदर स्थान बनाना चाहते हैं जहाँ वे आकर कृष्ण की आराधना कर सकें। हम हर चीज को किसी न किसी तरह कृष्ण से जोड़ना चाहते हैं। एक सच्चा भक्त भौतिक वस्तुओं की कामना नहीं करता। यदि वे किसी भौतिक वस्तु की कामना करते हैं, तो वे उसे कृष्ण से जोड़ते हैं। इसलिए, मैं यह चीज आपकी सेवा के लिए चाहता हूँ। सब कुछ कृष्ण से जुड़ा होना चाहिए, तभी वह सच्ची भक्ति हो सकती है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर यहाँ समझा रहे हैं कि भगवान अनंतरूपों वाले हैं , उनके असीमित रूप हैं। लेकिन कृष्ण का रूप वास्तव में प्रेमपूर्ण संबंधों के लिए उपयुक्त है।

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आज दोपहर मैंने गौड़ीय भाइयों से बात की, और उन्होंने मुझे बताया कि मुझे शाम को श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर पुस्तक प्रदर्शनी के उद्घाटन के लिए जाना है। आप में से कितने लोगों ने इसे देखा? यह एक सुंदर प्रदर्शनी है। उन्होंने भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के पूरे जीवन को दर्शाया है और पुस्तकों को दीवार पर लगाया है। दीवार के चारों ओर घूमकर आप उनके जीवन को समझ सकते हैं। उन्होंने बताया कि टीओवीपी की दूसरी मंजिल पर एक कमरा है, जो कम से कम उत्सव के दौरान, पूरे समय खुला रहेगा।

कल मंदिर में नाटक होने के कारण शायद मैं क्लास न ले पाऊं। मुझे आपकी बहुत याद आएगी! आज का दिन मेरे लिए बहुत लंबा रहा। मैं कुछ सवालों के जवाब दूंगी।