20240227 श्री चैतन्य शिक्षामृत 1.1. शुरुआत

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्री-गुरुं दीन-तारणं
परमानंद-माधवं श्री चैतन्य ईश्वरं
हरिहि ओम तत् सत्

आज हम श्रील सच्चिदानंद भक्तिविनोद ठाकुर द्वारा रचित श्री चैतन्य-शिक्षामृत का पाठ जारी रखेंगे । इसका अनुवाद भगवान चैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं का अमृत है।

श्री चैतन्य-शिक्षामृत

श्री चैतन्य की शिक्षाओं का अमृत

आज का अध्याय है: पहला स्नान — सर्वोच्च लक्ष्य वाले धर्म को निर्धारित करने का सामान्य विवरण।

पहली धारा — शुरुआत।

श्री श्री राधा-कृष्ण को सादर प्रणाम

अन्य गौण भजन प्रणालियों के प्रति आलोचना और ईर्ष्या का अभाव —

इन पाँच प्रकार के भेदों के अनुसार, विश्व के विभिन्न धर्म एक दूसरे से बहुत भिन्न हैं। यह स्वाभाविक ही है कि ये विभिन्न धर्म भिन्न होंगे। परन्तु उक्त भेदों के कारण आपस में झगड़ा करना सरासर अनुचित और हानिकारक है। यदि कोई दूसरे धर्म की उपासना के समय उपस्थित हो, तो उसे यह भाव रखना चाहिए, “मेरे उपासना के विषय, परम सत्य की उपासना एक भिन्न रूप में हो रही है। मेरी आदतों के कारण मैं इस उपासना पद्धति में ठीक से प्रवेश नहीं कर पा रहा हूँ; परन्तु इसे देखकर मेरे उपासना के विषय के प्रति और अधिक प्रेम उत्पन्न होता है। परम-तत्व (परम सत्य) एक है, उसका कोई दूसरा नहीं। मैं यहाँ जो रूप देख रहा हूँ, उसे प्रणाम करता हूँ और इस भिन्न रूप में प्रकट हुए अपने प्रभु से प्रार्थना करता हूँ कि वे मेरे उपासना के विषय के रूप के प्रति मेरे प्रेम को बढ़ाएँ।”

जयपताका स्वामी: श्रील प्रभुपाद हमें बता रहे थे कि ईसाई और मुसलमान, एक अर्थ में, वैष्णव भी हैं। क्योंकि वे एक ईश्वर में विश्वास करते हैं, जो कि वैष्णव धर्म का मूल सिद्धांत है। यद्यपि उनकी प्रणाली और स्वरूप हमसे भिन्न हैं, इसलिए हम उनमें गहराई से नहीं जाना चाहते। लेकिन हम इस बात की सराहना करते हैं कि वे जिसे एक ईश्वर मानते हैं, उसकी पूजा कर रहे हैं। और ये अंतर वास्तव में गौण हैं। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर भी यही सुझाव दे रहे हैं कि हमें जिस स्वरूप की पूजा कर रहे हैं, उसके प्रति अपना प्रेम बढ़ाना चाहिए। इसलिए हम किसी अन्य धर्म का अपमान या निंदा नहीं करते। हम उनका आदरपूर्वक पालन करते हैं और अपने धर्म का पालन करते हैं।

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टिप्पणी:

श्रीनाथे जानकीनाथे
चाभेद परमात्मनि
थातापि मम सर्वस्व
राम कमल-लोचनः

“मैं लक्ष्मी के पति नारायण और सीता के पति रामचंद्र में कोई भेद नहीं देखता, दोनों ही सबके हृदय में परमात्मा के समान हैं। फिर भी, मेरे लिए कमल नेत्रों वाले राम ही सर्वोपरि हैं।”

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जयपताका स्वामी: उदाहरण के लिए, हनुमान जी की चेतना भगवान राम में लीन होते हुए भी, भगवान नारायण का अनादर या अपमान नहीं करते। लक्ष्मी नारायण और सीता राम में अंतर होने का यह अर्थ नहीं है कि हमें उनका अनादर करना चाहिए। हालांकि परम स्तर पर वे एक समान हैं।

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आलोचना और ईर्ष्या का त्याग करना चाहिए।

जो लोग इस तरह व्यवहार नहीं करते (जैसा कि ऊपर बताया गया है), बल्कि दूसरे सिस्टम से नफरत करते हैं, उससे ईर्ष्या करते हैं या उसकी आलोचना करते हैं, वे पूरी तरह से बेकार हैं और अपनी बुद्धि खो चुके हैं। वे अपने जीवन के अंतिम लक्ष्य की उतनी परवाह नहीं करते जितनी कि अनावश्यक बहस और प्रतिवाद की।

झूठे धर्मों के पालन को अस्वीकार करना आवश्यक है।

इस सब में केवल एक ही बात ध्यान देने योग्य है। पूजा-पाठ के विभिन्न तरीकों की आलोचना करना व्यर्थ है, लेकिन यदि उनमें कोई वास्तविक दोष पाया जाता है, तो उसे कभी भी स्वीकार नहीं किया जा सकता।

जयपताका स्वामी: यहाँ श्रील भक्तिविनोद ठाकुर इस बात पर जोर देते हैं कि हमें अन्य धर्मों की निंदा या आलोचना करने में सावधानी बरतनी चाहिए।

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टिप्पणी:

श्रीमद्-भागवतम् 7.15.12-14.

विधर्मः पर-धर्मश्च अभासा
उपमा चलः
अधर्म-शाखाः पंचेम
धर्म-ज्ञोऽ धर्मवत् त्यजेत्

धर्म-बधो विधर्म: स्यात्
पर-धर्मो 'न्या-कोडित
: उपधर्मस तु पाखंडो दंभो
वा शब्द-भीच चल:

यस् टीवी इच्छा कृतः पुम्भिर
आभासो ह्य आश्रमात
पृथक स्व-भाव-विहितो धर्मः
कस्य नेष्टः प्रशांतये

“धर्महीनता की पाँच शाखाएँ हैं, जिन्हें उचित रूप से धर्महीनता [ विदर्भ ], धर्म के वे सिद्धांत जिनके लिए व्यक्ति अनुपयुक्त है [ परधर्म ], आभासपूर्ण धर्म [ आभास ], उपधर्म [तुलनात्मक धर्म ] और छलधर्म [ चलधर्म ] के नाम से जाना जाता है। जो व्यक्ति वास्तविक धार्मिक जीवन के प्रति सजग है, उसे इन पाँचों को धर्महीन मानकर त्याग देना चाहिए। वे धार्मिक सिद्धांत जो व्यक्ति को अपने धर्म का पालन करने से रोकते हैं, विदर्भ कहलाते हैं । दूसरों द्वारा प्रतिपादित धार्मिक सिद्धांत परधर्म कहलाते हैं। झूठे अभिमान से ग्रसित और वेदों के सिद्धांतों का विरोध करने वाले व्यक्ति द्वारा सृजित नए प्रकार के धर्म को उपधर्म कहा जाता है । और शब्दों के छल द्वारा व्याख्या करना चलधर्म कहलाता है । अपने जीवन के निर्धारित कर्तव्यों की जानबूझकर उपेक्षा करने वाले व्यक्ति द्वारा निर्मित आभासपूर्ण धार्मिक प्रणाली को आभास [धुंधली परछाई या झूठी समानता] कहा जाता है। परन्तु यदि कोई व्यक्ति अपने विशेष आश्रम या वर्ण के लिए निर्धारित कर्तव्यों का पालन करता है...” तो फिर, वे सभी भौतिक कष्टों को कम करने के लिए पर्याप्त क्यों नहीं हैं?

बल्कि, यदि उचित उपायों से दोषों को जड़ से उखाड़ने का दृढ़ प्रयास किया जाए, तो जीवों को लाभ होगा। यही कारण है कि श्री श्री महाप्रभु ने बौद्धों, जैनियों और निर्विशेषवादियों से विचार-विमर्श करके उन्हें सही मार्ग पर लाया। भगवान का चरित्र सभी भक्तों के लिए सर्वत्र आदर्श होना चाहिए।

जयपताका स्वामी: यहाँ उन्होंने विभिन्न धर्मों का वर्णन किया है जो आंशिक रूप से सत्य थे। विदर्म या अधर्म; अनुपयुक्त धार्मिक सिद्धांत, परधर्म ; आभासपूर्ण धर्म , उपधर्म ; और छलपूर्ण धर्म , चलाधर्म - ये पाँच प्रकार के अधर्म हैं। अतः आप देख सकते हैं कि यदि कोई कृष्ण चेतना की गलत व्याख्या कर रहा है तो वह एक प्रकार का विदर्म है । अतः हमें विश्लेषण करना चाहिए। जैसे कुछ सिक्के असली सोने के हो सकते हैं और कुछ अन्य वस्तुएँ। उसी प्रकार, विभिन्न प्रकार के झूठे या नक़ल धर्मों के लिए अलग-अलग नाम हैं। और कुछ धर्म वैदिक सिद्धांतों से पूर्णतः भिन्न हो सकते हैं। यह परधर्म बन जाता है, जो विदर्म का एक प्रकार है । एक नया प्रकार वह है जिसने झूठे ढंग से एक नई धार्मिक प्रणाली बनाई है और उस पर बहुत गर्व करता है, उसे उपधर्म कहा जाता है । इसलिए यह समझना आवश्यक है कि किस प्रकार के धर्म का पालन किया जा रहा है। शुद्ध धर्म को अपनाना चाहिए और सभी प्रकार के अधर्म से बचना चाहिए । 

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विभिन्न प्रकार के अपधर्म (झूठे धर्म) —

भक्तों को ऐसे धर्मों को नहीं अपनाना चाहिए जिनमें ये सभी अवांछित बातें हों, जैसे कि झूठ, नास्तिकता, संशयवाद, भौतिकवाद, आत्मा का अभाव, प्रकृतिवाद और शून्यवाद ( निर्विशेषवाद ) । ये धर्म अधर्म कहलाएंगे। जान लें कि इनके उपासकों की स्थिति दयनीय होगी। जहाँ तक संभव हो, इन सभी विपत्तियों से जीवों की रक्षा करें ।

जयपताका स्वामी: श्रील प्रभुपाद ने अपने प्रणाम मंत्र में कहा है कि वे पश्चिमी लोगों को इस समस्त अधर्म से मुक्ति दिलाने आए हैं । उनके प्रणाम मंत्र में 'निर्विशेष-शून्यवादी-पाश्चात्य-देश-तारिणे' का उल्लेख है । निर्विशेष का अर्थ है निराकारवाद। शून्यवादी का अर्थ है शून्यवाद। ये शिक्षाएँ यद्यपि धार्मिक हैं, यदि वे अधर्म, शून्यवाद या निराकारवाद की अवधारणा को बढ़ावा दे रही हैं, तो हमें उनसे बचना चाहिए। मैं हवाई जहाज में यात्रा कर रहा था और वहाँ एक ईसाई भाई थे। मैंने उन्हें प्रभु यीशु की दस आज्ञाओं के बारे में बताया। उन्होंने कहा, "मैं इन्हें स्वीकार नहीं करता, मैं ईश्वर में विश्वास नहीं करता। मुझे दूसरी आज्ञा पसंद है कि अपने पड़ोसी से प्रेम करो।" जब ऐसे लोग अपने धर्म में विश्वास नहीं करते और बहुत अभिमानी होते हैं, तो हमें उनसे बचना चाहिए। इसलिए हमें सावधान रहना होगा।

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ईश्वर से प्रेम करना ही शाश्वत धर्म है।

शुद्ध प्रेम (विमला-प्रेम)

श्रीमद्-भागवतम् 1.2.8

धर्मः स्वनुष्ठितः पुंसाम
विषवक्सेन-कथासु यः
नोटपाद्येद यदि रतिम
श्रम एव हि केवलम्

“मनुष्य द्वारा अपनी स्थिति के अनुसार किए जाने वाले व्यावसायिक कार्य केवल तभी तक व्यर्थ श्रम हैं जब तक वे ईश्वर के संदेश के प्रति आकर्षण उत्पन्न नहीं करते।”

जीव का शाश्वत व्यवसायिक कर्तव्य ( नित्य धर्म )।

यद्यपि ऊपर वर्णित पाँच प्रकार के भेद दिखाई देते हैं, फिर भी वह धर्म जिसमें शुद्ध प्रेम ( विमल-प्रेम ) निहित है, वही वास्तविक धर्म है। बाहरी भेदों पर बहस करना अनुचित है। यदि धर्म का उद्देश्य शुद्ध है, तो सब कुछ अच्छे गुणों से युक्त हो जाता है। नास्तिकता, संशयवाद, सर्वेश्वरवाद, भौतिकवाद, आत्माहीनता का सिद्धांत अर्थात् कर्म सिद्धांत, प्रकृतिवाद और शून्यवाद ( निर्विशेषवाद ) मूलतः प्रेम के विरुद्ध हैं। यह बात पुस्तक में आगे विस्तार से बताई जाएगी।

जयपताका स्वामी: तो ये भ्रांतियाँ प्रेम के विरुद्ध हैं। इसीलिए भगवान चैतन्य के सचिव पहले स्वरूप दामोदर की पुस्तकें पढ़ते थे, और यदि उन्हें कुछ ऐसा मिलता जो प्रेम को बढ़ावा नहीं देता था, तो वे उस व्यक्ति को भगवान चैतन्य के दर्शन नहीं करने देते थे। शुद्ध प्रेम शुद्ध होता है। यदि कुछ लोगों में शून्यवाद, निराकारवाद, नास्तिकता जैसी भ्रांतियाँ हैं, तो वास्तव में उनमें शुद्ध प्रेम नहीं हो सकता। वे कहते हैं कि तुम्हारे पास आत्मा नहीं है! इसका अर्थ है कि यदि आत्मा नहीं है, तो तुम्हारे पास कृष्ण के प्रति प्रेम नहीं है। क्योंकि तुम्हारे पास आत्मा है, कृष्ण के पास आत्मा है, तुम कृष्ण का अंश हो, तुम्हारे पास आत्मा है। यहाँ कौन है जिसके पास आत्मा नहीं है? किसके पास आत्मा है? ठीक है! मैं बस यह जाँच रहा था कि मैं सही जगह पर हूँ या नहीं! ये सभी भगवान के सच्चे प्रेमी हैं।

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हम कल समाप्त करेंगे।