20240224 श्री चैतन्य शिक्षामृत 1.1. शुरुआत

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्री-गुरुं दीन-तारणं
परमानंद-माधवं श्री चैतन्य ईश्वरं
हरिहि ओम तत् सत्

आज हम श्रील सच्चिदानंद भक्तिविनोद ठाकुर द्वारा रचित श्री चैतन्य-शिक्षामृत का पाठ जारी रखेंगे । इसका अनुवाद भगवान चैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं का अमृत है।

श्री चैतन्य-शिक्षामृत

श्री चैतन्य की शिक्षाओं का अमृत:

श्री श्री राधा-कृष्ण को सादर प्रणाम।

विषय: विभिन्न धर्मों में पाए जाने वाले पाँच प्रकार के अंतर

मनुष्यों के बीच शारीरिक और मानसिक अंतर

विभिन्न देशों के विभिन्न द्वीपों पर मनुष्यों ने अलग-अलग स्वभाव अपनाए हैं। मनुष्य का प्राथमिक (मुख्य) स्वभाव हर जगह एक जैसा ही होता है। द्वितीयक स्वभाव भिन्न होता है। यद्यपि मनुष्य का प्राथमिक स्वभाव एक जैसा है, फिर भी दुनिया में ऐसे दो व्यक्ति नहीं होंगे जिनका द्वितीयक स्वभाव पूरी तरह से एक जैसा हो।

टिप्पणी:

श्रीमद्-भागवतम् 11.14.8

एवं प्रकृति-वैचित्र्यद
भिद्यन्ते मतयो नृणाम
परम्परायेण केषाञ्चित
पाषाणद-मतायो 'परे'

इस प्रकार, मनुष्यों में इच्छाओं और स्वभावों की व्यापक विविधता के कारण, जीवन के कई अलग-अलग आस्तिक दर्शन हैं, जो परंपरा, रीति-रिवाज और शिष्य परंपरा के माध्यम से पीढ़ी दर पीढ़ी चले आ रहे हैं।

यद्यपि एक ही गर्भ से जन्मे दो भाई दिखने और स्वभाव में भिन्न होते हैं, फिर भी वे हर पहलू में एक समान नहीं होते, तो फिर विभिन्न देशों में जन्मे सभी मनुष्य स्वभाव में समान कैसे हो सकते हैं? विभिन्न देशों में जल, वायु, पर्वत, वन, खाद्य पदार्थ और वस्त्र विभिन्न प्रकार के होते हैं। इन्हीं पदार्थों के कारण इन देशों में जन्मे मनुष्यों का आकार, रंग, आदतें, वस्त्र और भोजन स्वाभाविक रूप से भिन्न होते हैं। यहाँ तक कि मानसिक दृष्टिकोण भी देश-देश में भिन्न होते हैं। इन देशों में ईश्वर की अवधारणा भी, प्राथमिक रूप से समान होने पर भी, द्वितीयक रूप से भिन्न होती है। इसी कारण, जब मनुष्य असभ्य अवस्था से ऊपर उठकर धीरे-धीरे सभ्य, वैज्ञानिक, नैतिक और भक्तिमय अवस्था की ओर अग्रसर होता है, तो भाषा, वस्त्र, भोजन और दृष्टिकोण में अंतर के कारण भगवान की पूजा पद्धति में भी धीरे-धीरे भिन्नता आ जाती है। निष्पक्ष रूप से विचार करें तो ऐसे द्वितीयक अंतरों में कोई हानि नहीं है। जब तक मूल भजन में एकता बनी रहती है, परिणाम में कोई दोष नहीं होता। इसलिए, श्रीमान महाप्रभु का विशिष्ट आदेश विशुद्ध-सत्व (दिव्य शुद्ध अच्छाई) में विराजमान भगवान के स्वरूप की पूजा करना है , न कि अन्य योग्यताओं वाले अन्य लोगों की पूजा पद्धति की आलोचना करना।*

टिप्पणी:

अन्य-देव, अन्य-शास्त्र निंदा न करीबा
( सीसी. मध्य 22.119)

भक्त को देवताओं की पूजा नहीं करनी चाहिए और न ही उनका अनादर करना चाहिए। इसी प्रकार, भक्त को अन्य शास्त्रों का अध्ययन या आलोचना नहीं करनी चाहिए। ( ŚB 11.3.26) भक्त को दृढ़ विश्वास रखना चाहिए कि भगवान की महिमा का वर्णन करने वाले शास्त्रों का पालन करने से उसे जीवन में सभी सफलताएँ प्राप्त होंगी। साथ ही, उसे अन्य शास्त्रों की निंदा करने से बचना चाहिए।

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जयपताका स्वामी: परम पूज्य श्रील भक्तिविनोद ठाकुर लोगों के बीच स्वाभाविक अंतरों का वर्णन कर रहे थे। उन्होंने जुड़वां बच्चों का उदाहरण दिया, जो लगभग एक ही गर्भ से एक ही समय में पैदा होते हैं। लेकिन उनमें थोड़ा अंतर होता है। जैसे यहाँ जननिवास प्रभु और पंकजंग्री प्रभु हैं, लेकिन जो भी उन्हें जानता है, उनके लिए वे भिन्न हैं। जब जुड़वां बच्चे भी थोड़े भिन्न होते हैं, तो उन लोगों की क्या ही बात हो जो अलग-अलग समय, अलग-अलग देशों, दुनिया के अलग-अलग क्षेत्रों में पैदा हुए हों। स्वाभाविक रूप से उनमें अंतर होगा। यह रोचक है कि इस श्लोक का उल्लेख ऐसे समय में किया गया है जब अनुत्तमा प्रभु "विविधता में एकता" सप्ताह मनाने का सुझाव दे रहे हैं। क्योंकि श्रील प्रभुपाद ने कहा था कि दुनिया भर के लोगों को आना चाहिए और भगवान गौरांग के प्रकट होने का उत्सव मनाना चाहिए। और विविधता में एकता पर चर्चा और उत्सव मनाना चाहिए। चैतन्य-चरितामृत में यह बताया गया है कि हमें अपनी परंपरा में शास्त्रों का पालन करना चाहिए । हमें देवताओं की पूजा नहीं करनी चाहिए, लेकिन भगवान का अनादर भी नहीं करना चाहिए। वास्तव में, देवता भी भक्त हैं। वे भले ही सकाम भक्त हों, लेकिन वे भगवान के आदेश का पालन कर रहे हैं। हमें उनका अनादर नहीं करना चाहिए। कोई भी कृष्ण-चेतन भक्त गणेश मंदिर जाकर गणेश की आलोचना नहीं करेगा। गणेश के बारे में बहुत सी अच्छी बातें कही जा सकती हैं। वास्तव में, उन्होंने महाभारत अपने दांत से लिखा था। वे एक शाश्वत व्यक्तित्व हैं। लेकिन गणेश मंदिर जाकर गणेश की आलोचना करने पर हमें उस देश में कुछ समय के लिए बहिष्कृत कर दिया जाएगा।

कभी-कभी भक्तों को ये बातें पता नहीं होतीं। परमेश्वर की महिमा करने वाले शास्त्रों में दृढ़ आस्था रखनी चाहिए। साथ ही, अन्य शास्त्रों की निंदा करने से बचना चाहिए। इसलिए ये बातें प्रचारकों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। कि हमें अन्य शास्त्रों की निंदा करने की अनुमति नहीं है। हाल ही में मैं अस्पताल में था, और कुछ ईसाई नर्सें मुझसे मिलने आईं। मैंने उनसे कहा कि आप पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा की आराधना करते हैं। लेकिन ईसाई धर्म में, मैं भी ईसाई धर्म में ही पैदा हुआ था, हम यीशु के बारे में बहुत कुछ जानते हैं, लेकिन मुझे ईश्वर या पवित्र आत्मा के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं थी। परम पूज्य एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद ने समझाया कि ईश्वर कौन है, उनसे प्रेम कैसे करें। तब उन्हें यह स्वीकार करना पड़ा कि ईसाई धर्म में वे ईश्वर के बारे में केवल इतना ही जानते हैं कि वह एक है। हम नवद्वीप धाम में हैं, हम भक्ति-योग की नौ प्रक्रियाओं को जानते हैं और हम परमेश्वर के साथ अपने संबंध को समझने का प्रयास कर रहे हैं। यीशु की पहली आज्ञा दस थीं। पहली है ईश्वर से प्रेम करना। लेकिन यही एक बात है, जो वे नहीं जानते कि यह कैसे किया जाता है? राधारानी ने हमें भक्ति-योग की नौ विधियाँ बताईं , और नवद्वीप धाम, नौ द्वीप, भक्ति-योग की नौ विधियों से संबंधित हैं । मैंने ईसाई चर्चों में कुछ कक्षाएं दीं, और वे काफी सफल रहीं। मैंने शास्त्रों का किसी भी तरह से अपमान नहीं किया, बल्कि मैंने उन्हें दिखाया कि कृष्ण चेतना किस प्रकार भगवान यीशु की आज्ञा का पालन कर रही है। इस प्रकार मैं यह दिखा रहा हूँ कि श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के संदर्भ व्यावहारिक उपदेश में कितने उपयोगी हैं।

विभिन्न धर्मों में पाए जाने वाले पाँच प्रकार के अंतर —

उपरोक्त कारणों से, विभिन्न देशों के लोगों द्वारा प्रचारित विभिन्न धर्मों में निम्नलिखित प्रकार के अंतर देखे जाते हैं, अर्थात्: ― 1. विभिन्न शिक्षक या पैगंबर ( आचार्य )। 2. उपासक की भिन्न मानसिकता और भावना। 3. पूजा के विभिन्न तरीके। 4. पूजा के विषय के प्रति भिन्न मनोभाव और क्रिया। 5. भाषा के अनुसार विभिन्न नाम और अभिव्यक्तियाँ।

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जयपताका स्वामी: तो यहाँ ये स्वाभाविक अंतर हैं। तदनुसार, अलग-अलग स्थानों और अलग-अलग आचार्यों के अलग-अलग विचार होते हैं। चैतन्य-चरितामृत में हम देखते हैं कि भगवान चैतन्य को कुरान कंठस्थ था। वे आश्चर्यचकित थे, क्योंकि वे कुरान से उद्धृत कर रहे थे कि अल्लाह वास्तव में एक व्यक्ति है। और उसमें लिखा है कि उन्होंने मुसलमानों के इस पूरे समूह को वैष्णव बना दिया! लेकिन उन्होंने यह उनके शास्त्रों का उपयोग करके किया। वे स्वाभाविक रूप से जानते थे क्योंकि वे अल्लाह हैं! वे कृष्ण हैं! इसलिए वे सब कुछ जानते हैं। किसी तरह इस्लाम के अनुयायी सोचते हैं कि अल्लाह निराकार है। वैसे भी, यह कृष्ण के लिए बहुत अपमानजनक है।

तो इस तरह वो हर बिंदु पर विस्तार से चर्चा करते हैं, शिक्षकों, पैगंबरों, आचार्यों के अंतर को समझाते हैं, इसमें समय लगेगा। क्या आपके कोई प्रश्न हैं? मैं मायापुर गाँव में था। यहाँ मुसलमान रहते हैं। एक उपदेशक आया और उसने ब्लैकबोर्ड पर कुछ किया, मुझे ठीक से नहीं पता क्या। उसने ब्लैकबोर्ड पर कुछ बनाया, कुछ तारे, अल्लाह, कुछ और। फिर उसने ब्लैकबोर्ड को पलट दिया और अलग-अलग रेखाओं के बीच एक रेखा खींची और कुछ रेखाओं को जोड़कर कहा, "देखो अल्लाह, ऐ अकबर!" तो सब कुछ एक तरह का जादू था। वहाँ ज्यादा दर्शनशास्त्र नहीं था, बस बच्चों की किताबों में बनी आकृतियों जैसा कुछ था, इसी तरह वे उपदेश दे रहे थे। वहाँ कोई सेनगुप्ता था, मुझे नहीं पता, या कोई सवर्ण हिंदू था जिसने इस्लाम धर्म अपना लिया था। और उन्हें इस बात पर बहुत गर्व है।

भगवान चैतन्य के कथनों में, उन्होंने अरबी में उनसे बात की थी। लेकिन चैतन्य-चरितामृत बंगाली में लिखा है। मैंने रूस में रहने वाले एक पीएचडी धारक मुस्लिम से पूछा, जो उनके भक्त बन गए थे, कि कुरान में वे कौन-सी आयतें हैं जो भगवान चैतन्य की बात कहती हैं। उन्होंने अध्ययन करने के बाद बताया कि एक आयत है जिसमें कहा गया है कि अल्लाह एक नूर है। लेकिन सैकड़ों आयतें हैं जिनमें कहा गया है कि वह एक व्यक्ति हैं। उनमें कहा गया है कि वह दयालु हैं, उनमें कई गुण हैं। आप यह नहीं कहते कि यह नूर, ओह, यह बहुत दयालु है, बहुत करुणामय है, आनंद से परिपूर्ण है। उन्होंने कहा कि कुरान में अधिकतर जगहों पर अल्लाह का वर्णन व्यक्तिगत रूप में किया गया है। मैंने भगवान चैतन्य के इन कथनों वाली एक किताब प्रकाशित करवाई थी, मुझे नहीं पता कि वह अब कहां है।