202111207 साधना-भक्ति - 2. रागानुगा-भक्ति, साध्य-भक्ति, भाव-भक्ति और फलश्रुति- अभिधेय साधना-भक्ति भाग 1 के बारे में सुनने का परिणाम

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 7 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन है , आज के अध्याय का शीर्षक है:

साधना-भक्ति - 2. रागानुगा-भक्ति, साध्य-भक्ति, भाव-भक्ति और फलश्रुति- अभिधेय साधना-भक्ति के बारे में सुनने का परिणाम, भाग 1
खंड के अंतर्गत: भक्ति सेवा की प्रक्रिया

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.148

(बी) रागानुगा-भक्तिर वर्णन -

वैधि-भक्ति-साधनेर काहिलुं विवरण रागानुगा
-भक्तिर लक्षण शुन, सनातन

हे मेरे प्रिय सनातन, मैंने अब नियमानुसार भक्ति सेवा का विस्तृत वर्णन कर दिया है । अब मुझसे सहज भक्ति सेवा और उसके गुणों के बारे में सुनो।

जयपताका स्वामी : तो, भगवान चैतन्य सनातन गोस्वामी के प्रति इस सहज भक्ति सेवा के बारे में समझा रहे हैं ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.149

रागात्मिका ओ रागानुगा-भक्तिर परिचय -

रागात्मिका-भक्ति-'मुख्या' व्रज-वासी-जने
तारा अनुगत भक्तिरा 'रागानुगा'-नाम

वृंदावन के मूल निवासी भक्ति भाव से सहज रूप से कृष्ण के प्रति आसक्त हैं। ऐसी सहज भक्ति की कोई तुलना नहीं है, जिसे रागात्मिका भक्ति कहा जाता है। जब कोई भक्त वृंदावन के भक्तों के पदचिन्हों पर चलता है , तो उसकी भक्ति को रागानुगा भक्ति कहा जाता है।

तात्पर्य : अपने भक्ति-संदर्भ में, जीव गोस्वामी कहते हैं:

तद एवम् तत्-तद्-अभिमान-लक्षण-भाव-विशेषण स्वभाविका-रागस्य वैश्ये सति तत्-तद्-राग-प्रयुक्ता श्रवण-कीर्तन-स्मरण-पाद-सेवना-वंदनात्म-निवेदन- प्रया भक्ति तेषां रागात्मिका भक्तिर इति उच्यते... तत्स तदीयम् रागं रुचिनुगच्छन्ति सा रागानुगा .

जब कोई शुद्ध भक्त वृंदावन में किसी भक्त के पदचिह्नों का अनुसरण करता है, तो उसमें रागानुगा भक्ति विकसित होती है।

जयपताका स्वामी : वृंदावन में सभी भक्तों में सहज भक्ति सेवा होती है, इसलिए उनका अनुसरण करने से रागानुगा भक्ति प्राप्त होती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.150

रागात्मिका-भक्तिर संज्ञा:- भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2 .270)-

इष्टे स्वरसिकी राग: परमविस्ता भवेत्
तन-मयी या भवेद भक्ति: सत्र रागात्मिकोदिता

जब कोई व्यक्ति अपनी स्वाभाविक प्रेम भावना के अनुसार भगवान से आसक्त हो जाता है और भगवान के चिंतन में पूर्णतः लीन हो जाता है, तो उस अवस्था को दिव्य आसक्ति कहा जाता है, और उस आसक्ति के अनुरूप की जाने वाली भक्ति सेवा को रागात्मिका या सहज भक्ति सेवा कहा जाता है ।

तात्पर्य : यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.272) में पाया जाता है।

जयपताका स्वामी : पहले हमने शास्त्रों के सभी नियमों और विनियमों का पालन करने की वैधी-भक्ति के बारे में सुना और अब हम रागात्मिका या रागानुगा भक्ति के बारे में सुन रहे हैं जो भक्ति सेवा का सहज अर्पण है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.151

रागात्मिका-भक्तिर स्वरूप' ओ 'तथास्थलक्षण'-'गधातृष्णा' ओ 'अविष्टा':-

इष्टे 'गधा-तृष्णा'-रागेरा स्वरूप-लक्षण इष्टे 'अविष्टा'-एइ ततस्थ
- लक्षणा

अनुवाद : सहज प्रेम का प्राथमिक लक्षण भगवान के प्रति गहरी आसक्ति है। उनके चिंतन में लीन होना इसका गौण लक्षण है।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान श्री कृष्ण के प्रति गहरा लगाव और प्रेम प्राथमिक गुण है और द्वितीयक गुण सदा भगवान के बारे में सोचना है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.152

रागमयी-भक्तिरा हय 'रागात्मिका' नाम ताहा शुनि
' लुब्ध हय कोना भाग्यवान

अनुवाद : इस प्रकार, राग (गहन आसक्ति) से युक्त भक्ति सेवा को रागात्मिका, यानी सहज प्रेममयी सेवा कहा जाता है। यदि कोई भक्त ऐसी स्थिति की कामना करता है, तो वह अत्यंत भाग्यशाली माना जाता है।

जयपताका स्वामी : तो कोई पूछता है कि हम भक्ति के इस स्तर को कैसे प्राप्त कर सकते हैं, यहाँ हम देखते हैं कि इसे प्राप्त करने की प्रबल इच्छा  ही योग्यता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.153

रागानुगा-भक्तिर प्रकृति वा लक्षणा -

लोभे व्रज-वसीर भावे करे अनुगति
शास्त्र-युक्ति नहीं माने- रागानुगारा प्रकृति

अनुवाद : यदि कोई व्यक्ति ऐसी दिव्य लोभ से प्रेरित होकर वृंदावनवासियों के पदचिह्नों का अनुसरण करता है , तो वह शास्त्रों के आदेशों या तर्कों की परवाह नहीं करता । यही सहज प्रेम का मार्ग है।

तात्पर्य : श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि भक्त वृंदावन के निवासियों— अर्थात ग्वालों, महाराजा नन्द, माता यशोदा, राधारानी, ​​गोपियों और गायों एवं बछड़ों—की सेवा से आकर्षित होता है। उन्नत भक्त भगवान के शाश्वत सेवक द्वारा की गई सेवा से आकर्षित होता है। इस आकर्षण को सहज आकर्षण कहते हैं। तकनीकी रूप से इसे स्वरूप-उपलब्धि कहते हैं। यह अवस्था आरंभ में प्राप्त नहीं होती। आरंभ में व्यक्ति को शास्त्रों और आध्यात्मिक गुरु द्वारा निर्धारित नियमों का कड़ाई से पालन करते हुए सेवा करनी पड़ती है । वैधी-भक्ति की प्रक्रिया द्वारा निरंतर सेवा करने से व्यक्ति की स्वाभाविक प्रवृत्ति धीरे-धीरे जागृत होती है। इसे सहज आकर्षण या रागानुगा-भक्ति कहा जाता है।

सहजता के स्तर पर स्थित एक उन्नत भक्त शास्त्रीय शिक्षा, तर्क और वाद-विवाद में पहले से ही निपुण होता है । जब वह कृष्ण के प्रति शाश्वत प्रेम की अवस्था में पहुँच जाता है, तो कोई भी उसे तर्क या शास्त्रीय प्रमाणों से उस अवस्था से विचलित नहीं कर सकता। एक उन्नत भक्त ने भगवान के साथ अपने शाश्वत संबंध को जान लिया होता है, और इसलिए वह दूसरों के तर्क और वाद-विवाद को स्वीकार नहीं करता। ऐसे उन्नत भक्त का सहजियों से कोई संबंध नहीं होता , जो अपने ही रास्ते बनाते हैं और अवैध यौन संबंध, नशा और जुए में लिप्त होकर पाप करते हैं, भले ही वे मांसाहार न करें। कभी-कभी सहजी उन्नत भक्तों का अनुकरण करते हैं और शास्त्रों में निर्धारित सिद्धांतों की अवहेलना करते हुए अपनी मनमानी से जीवन व्यतीत करते हैं। जब तक कोई छह गोस्वामी - श्री रूप, सनातन, रघुनाथ भट्ट, श्री जीव, गोपाल भट्ट और रघुनाथ दास - का अनुसरण नहीं करता, तब तक वह कृष्ण का सच्चा और सहज प्रेमी नहीं हो सकता। इस संदर्भ में श्रील नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं, " रूप-रघुनाथ-पदे हैबे आकुति कबे हामा बुझब से युगल पिरीति "। सहजियों की राधा और कृष्ण के प्रेम प्रसंगों की समझ सच्ची नहीं है क्योंकि वे छह गोस्वामी द्वारा निर्धारित सिद्धांतों का पालन नहीं करते। उनका अवैध संबंध, रूप गोस्वामी के वस्त्रों का अनुकरण, और शास्त्रों में वर्णित विधियों का उल्लंघन उन्हें नरक के सबसे निचले स्तर तक ले जाएगा। ये अनुकरणशील सहजिया ठगे हुए और दुर्भाग्यशाली हैं। वे उन्नत भक्तों (परमहंसों) के समान नहीं हैं। व्यभिचारी और परमहंस एक ही स्तर पर नहीं हैं।

जयपताका स्वामी : परमहंस कृष्ण से अत्यधिक आसक्त होने के कारण स्वाभाविक रूप से शास्त्रों के सभी सिद्धांतों का पालन करते हैं, परन्तु सहजिया हर चीज को तुच्छ समझते हैं और उनका पालन नहीं करते। अतः वे विभिन्न प्रकार की भौतिक गतिविधियों में लिप्त हो जाते हैं जो स्वभावतः पापपूर्ण होती हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.154

रागानुगा-भक्तिर संज्ञा:- भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2 .268)-

विराजन्तिम अभिव्यक्तं व्रज-वासी-जनादिषु
रागात्मकम् अनुस्मृत या सा रागानुगोच्यते

वृंदावन के निवासियों द्वारा सहज प्रेम से प्रेरित भक्ति सेवा को स्पष्ट रूप से व्यक्त और प्रकट किया गया है। उनकी भक्ति के अनुरूप की जाने वाली भक्ति सेवा को रागानुगा-भक्ति या सहज प्रेमपूर्ण सेवा के अनुसरण में की जाने वाली भक्ति सेवा कहा जाता है।

तात्पर्य : यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.270) में भी पाया जाता है।

जयपताका स्वामी : अतः, वृंदावन के निवासी सहज रूप से कृष्ण से प्रेम करते हैं और अपने-अपने रसों के अनुसार भगवान कृष्ण की सेवा में लगे रहते हैं। ग्वाले कृष्ण की मित्रतापूर्वक सेवा करते हैं, नंदा और यशोदा माता-पिता की तरह कृष्ण की सेवा करते हैं और राधारानी और गोपियाँ अपने प्रेमी की तरह कृष्ण की सेवा करती हैं। इस प्रकार, वृंदावन के भक्तों की सेवाओं में से एक सेवा स्वाभाविक रूप से भक्तों को सहज भक्ति सेवा करने के लिए प्रेरित करना है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.155

भक्ति-रसामृत-सिंधु (1. 2.291)

तत्-तद्-भावादि-माधुर्ये श्रुते धीर यद अपेक्षते नात्र
शास्त्रम् न युक्तिम च तल लोभोत्पत्ति-लक्षणम्

अनुवाद : जब कोई उन्नत, आत्मज्ञानी भक्त वृंदावन के भक्तों के वृत्तांतों के बारे में सुनता है— शांत , दास्य , सख्य , वात्सल्य और माधुर्य भावों में डूबे हुए — तो वह इनमें से किसी एक मार्ग की ओर प्रवृत्त हो जाता है और उसकी बुद्धि आकर्षित हो जाती है। वास्तव में, वह उस विशेष प्रकार की भक्ति की लालसा करने लगता है। जब ऐसी लालसा जागृत हो जाती है, तो व्यक्ति की बुद्धि शास्त्रों के निर्देशों या तर्क-वितर्क पर निर्भर नहीं रहती।

तात्पर्य : यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.292) में भी पाया जाता है।

जयपताका स्वामी : वैधी भक्ति में व्यक्ति भगवान कृष्ण के बारे में विभिन्न कथन देने के लिए शास्त्रों पर निर्भर रहता है, जबकि रागानुगा स्तर पर व्यक्ति स्वाभाविक रूप से कृष्ण से प्रेम करता है और प्रकट शास्त्रों पर निर्भर नहीं रहता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.156-157

निवृत्तनार्थ साधकदेहे ओ सिद्धदेहे रागानुगा-भक्तिर द्विविध अनुशीलन -

बाह्य, अंतर,—इहारा दुइ ता' साधना
'बहाय' साधक-देहे करे श्रवण-कीर्तन

'मने' निज-सिद्ध-देह कार्य भवन
रात्रि-दिन करे व्रज कृष्ण सेवन

अनुवाद : रागानुग भक्ति को करने के दो तरीके हैं - बाह्य और आंतरिक। आत्म-साक्षात्कार प्राप्त होने पर, उन्नत भक्त बाह्य रूप से नवदीक्षित के समान रहता है और सभी शास्त्रीय निर्देशों का पालन करता है, विशेषकर श्रवण और जप संबंधी निर्देशों का। परन्तु अपने मन में, अपनी मूल, शुद्ध, आत्म-साक्षात्कार प्राप्त अवस्था में, वह वृंदावन में कृष्ण की अपनी विशिष्ट विधि से सेवा करता है। वह दिन-रात चौबीसों घंटे कृष्ण की सेवा करता है।

जयपताका स्वामी : अतः, रागानुगा की अवस्था में व्यक्ति मानसिक रूप से यह स्वीकार करता है कि वह कर्म कर रहा है, और तदनुसार उसके मन में कृष्ण के समाधिमय विचार आते हैं।