20211027 शांत-रस, दास्य-रस, सख्य-रस और वात्सल्य-रस के गुण और लक्षण मधुर-रस में समाहित हैं

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन है जो 27 अक्टूबर, 2021 को श्री धाम मायापुर, भारत में परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

शांत-रस, दास्य-रस, सख्य-रस और वात्सल्य-रस के गुण और लक्षण मधुर-रस में समाहित हैं

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु श्रील रूप गोस्वामी को निर्देश देते हैं

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.211

शान्त-रसेर गुण-ओ स्वरूप:-

शांत-रसे-'स्वरूप-बुद्धये कृष्णिका-निष्ठा'
"शमो मन-निष्ठा बुद्धे:" इति श्री-मुख-गाथा

अनुवाद: “जब कोई व्यक्ति कृष्ण के चरण कमलों से पूर्णतः जुड़ा होता है, तो वह शमता अवस्था को प्राप्त करता है। 'शमता' शब्द ' शम ' से व्युत्पन्न है ; अतः शांत रस, तटस्थता की अवस्था, का अर्थ है कृष्ण के चरण कमलों से पूर्णतः जुड़ा होना। यह स्वयं भगवान के मुख से निकला कथन है। इस अवस्था को आत्म-साक्षात्कार कहते हैं।”

तात्पर्य: भक्ति-रसामृत-सिंधु (3.1.47) से संबंधित श्लोक आगे दिया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.212

भक्ति-रसामृत-सिंधु (3.1.47)-

शमो मन-निष्ठा बुद्धेर
इति श्रीभगवद-वाचः
तन-निष्ठा दीर्घता बुद्धेर
एताम् शांत-रतिम विना

अनुवाद: “ये भगवान के वचन हैं: “जब किसी की बुद्धि मेरे चरण कमलों में पूर्णतः संलग्न हो, परन्तु वह व्यावहारिक सेवा न करे, तो वह शांतरति या शम अवस्था को प्राप्त कर लेता है ।” शांतरति के बिना, कृष्ण के प्रति आसक्ति प्राप्त करना बहुत कठिन है।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान कृष्ण के चरण कमलों से सेवा किए बिना आसक्ति रखना शांत रस है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.213

श्रीमद्भागवत (11.19.33) —

शमो मननिष्ठा बुद्धिर दम
इंद्रिय-संयमः तितिक्षा दुःख-समर्षो
जिह्वोपस्थ-जयो
धृतिः

अनुवाद: “शब्द “ शम ” या “ शांत रस ” यह दर्शाता है कि व्यक्ति कृष्ण के चरण कमलों से जुड़ा हुआ है। “ दम ” का अर्थ है इंद्रियों को नियंत्रित करना और भगवान की सेवा से विचलित न होना। दुःख को सहन करना “ तितिक्षा ” है, और “ धृति ” का अर्थ है जीभ और जननांगों को नियंत्रित करना।”

परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद का तात्पर्य: यह श्लोक श्रीमद्-भागवतम् (11.19.36) से है। माया (भौतिक ऊर्जा) के चंगुल में फंसा बद्ध जीव जीभ और जननांगों की इच्छाओं से बहुत विचलित होता है। जीभ, कूबड़ और जननांगों (जो एक सीधी रेखा में स्थित हैं) की इच्छाओं पर नियंत्रण को धृति कहते हैं। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं, "तार मध्ये जिह्वा अति, लोभमाय सुदुर्मति "। इंद्रियों में, जीभ बद्ध जीव की सबसे बड़ी शत्रु है। जीभ के वश में आकर मनुष्य अनेक पाप कर्म करता है। यद्यपि कृष्ण ने मनुष्यों को उत्तम भोजन दिया है, फिर भी लोग जीभ की तृप्ति के लिए निर्धन पशुओं को मारकर पाप करते हैं। जीभ पर नियंत्रण न होने के कारण बद्ध जीव आवश्यकता से अधिक खा लेता है। बेशक, भगवान की सेवा के लिए शरीर को स्वस्थ रखने के लिए सभी को भोजन करना आवश्यक है, लेकिन जब कोई इंद्रियों पर नियंत्रण नहीं रख पाता, तो वह जीभ और व्याकुलता के वश में हो जाता है। स्वाभाविक रूप से, जननांगों में उत्तेजना उत्पन्न होती है और व्यक्ति अवैध यौन संबंध की ओर आकर्षित होता है। हालांकि, यदि कोई कृष्ण के चरण कमलों में लीन हो जाए, तो वह जीभ पर नियंत्रण रख सकता है। भक्तिविनोद ठाकुर आगे कहते हैं, कृष्ण बढ दयामय, करिबारे जिह्वा जय, स्व-प्रसाद-अन्न दिला भाई : जीभ पर विजय पाने के लिए, कृष्ण अत्यंत दयालु रहे हैं और उन्होंने हमें वह उत्तम भोजन दिया है जो उन्हें अर्पित किया गया है। जब कोई व्यक्ति कृष्ण के चरण कमलों से जुड़ा होता है, तो वह कृष्ण को अर्पित किए बिना कुछ भी नहीं खाता। Sei annāmṛta khāo, rādhā-kṛṣṇa-guṇa gāo, preme ḍāka caitanya-nitāi . क्योंकि भक्त केवल प्रसाद ही ग्रहण करता है, इसलिए वह जीभ, आँसुओं और जननांगों के वश में हो जाता है। शांत रस की अवस्था में रहने पर इंद्रियों पर नियंत्रण पाया जा सकता है । तब कृष्ण चेतना में उन्नति निश्चित हो जाती है।

जयपताका स्वामी: अतः, शांत रस भक्ति योग का पहला चरण है। इसमें इंद्रियों को कृष्ण की सेवा में लगाकर उन्हें वश में किया जाता है, न कि गोदास बनकर, जो इंद्रियों की इच्छाओं का सेवक होता है। गोस्वामी इंद्रियों को वश में करने वाला होता है, गो का अर्थ है इंद्रियां।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.214

कृष्ण विना तृष्णा-त्याग-तार कार्य मणि
अतेव 'शांत' कृष्ण-भक्त एक जानी

अनुवाद: “कृष्ण से असंबंधित सभी इच्छाओं का त्याग करना शांत रस में रहने वाले व्यक्ति का कर्तव्य है। केवल कृष्ण का भक्त ही उस अवस्था में रह सकता है। इसलिए उसे शांत रस भक्त कहा जाता है।”

परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद का तात्पर्य: इस अवस्था में व्यक्ति सभी भौतिक सुखों से मुक्त हो जाता है। जब व्यक्ति विचलित या व्याकुल नहीं होता, तो वह तुरंत कृष्ण के साथ अपने संबंध को जान लेता है। अतः शांत -रस भक्त सदा एकाग्र रहता है। यह निर्देश स्वयं भगवान ने उद्धव को दिया था। शुद्ध भक्ति सेवा की शुरुआत को अन्याभिलाषिता-शून्य कहते हैं। जब व्यक्ति तटस्थता की अवस्था में होता है, तो वह भौतिक अवस्था से मुक्त होकर पूर्णतः आध्यात्मिक जीवन में लीन हो जाता है। श्लोक 213 में प्रयुक्त 'दम' शब्द का अर्थ है इंद्रिय-संयम - अपनी इंद्रियों को वश में करना। 'दम' शब्द का अर्थ शत्रुओं को वश में करना भी हो सकता है। एक राजा को अपने नागरिकों के आपराधिक कार्यों को रोकने के लिए कदम उठाने पड़ते हैं। महान राजर्षि, भक्त राजा, अपने राज्य में अवांछित तत्वों को नियंत्रित करते थे , और इसे भी दमा कहा जा सकता है। हालांकि, यहां दमा का तात्पर्य बद्ध जीव से है जिसे अपनी इंद्रियों को नियंत्रित करना चाहिए। वास्तविक दमा का अर्थ है इंद्रियों की अवांछित गतिविधियों को नियंत्रित करना।

जयपताका स्वामी: अतः, जैसे कृष्ण प्रसाद ग्रहण करने से जीभ वश में रहती है , वैसे ही सभी इंद्रियों को कृष्ण की सेवा में लगाकर आत्म-साक्षात्कार प्राप्त किया जा सकता है। यही भक्ति योग की प्रक्रिया है, और शांत रस की अवस्था में आने का यह पहला चरण है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.215

स्वर्ग, मोक्ष कृष्ण-भक्त 'नरक' कारी' माने कृष्ण-निष्ठा
, तृष्णा-त्याग-शांतेरा 'दुई' गुने

अनुवाद: “जब कोई भक्त शांत रस के स्तर पर स्थित होता है , तो वह न तो स्वर्गलोक की कामना करता है और न ही मोक्ष की। ये कर्म और ज्ञान के फल हैं , और भक्त इन्हें नरक से कमतर नहीं समझता। शांत रस के स्तर पर स्थित व्यक्ति सभी भौतिक इच्छाओं से विरक्ति और कृष्ण के प्रति पूर्ण आसक्ति के दो दिव्य गुणों को प्रकट करता है ।”

जयपताका स्वामी: अतः यह महत्वपूर्ण है कि भक्त पूरी तरह से कृष्ण से जुड़ा रहे और अपनी इंद्रियों को कृष्ण की सेवा में लगाए, और भौतिक कामुक इच्छाओं से विरक्त रहे, तभी वह शांत-रस का स्तर प्राप्त कर सकता है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.216

श्रीमद्भागवत (6.17.28)-

नारायण-परः सर्वे
न कुतश्चन बिभ्यति
स्वर्गापवर्ग-नरकेशव
अपि तुल्यार्थ-दर्शिनः

अनुवाद: “'जो व्यक्ति भगवान नारायण के प्रति समर्पित है, वह किसी भी चीज से नहीं डरता। स्वर्गलोक में प्रवेश, नरक की सजा और भौतिक बंधनों से मुक्ति, सब एक भक्त को एक समान प्रतीत होते हैं।'

तात्पर्य: यह श्लोक श्रीमद्-भागवतम् (6.17.28) से उद्धृत है। स्वर्गलोक की प्राप्ति, भौतिक बंधनों से मुक्ति और नरक की सजा, ये सभी भक्त के लिए समान हैं। भक्त की एकमात्र इच्छा कृष्ण के चरण कमलों से संलग्न होना और उनकी दिव्य प्रेममयी सेवा में लीन रहना है।

जयपताका स्वामी: किसी न किसी तरह, भौतिक लक्ष्य भक्तों को पागलपन लगते हैं, वे उनमें से कुछ भी नहीं चाहते , वे केवल भगवान कृष्ण के चरण कमलों की सेवा में आसक्ति चाहते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.217

सकल भगवद्-भक्तेई शांत-रस अनुसुता:-

एइ दुइ गुण व्यापे सब भक्त-जने
आकाशेर 'शब्द'-गुण येन भूत-गणे

अनुवाद: “ शांत अवस्था के ये दो गुण सभी भक्तों के जीवन में व्याप्त होते हैं। ये आकाश में ध्वनि के गुण के समान हैं। ध्वनि कंपन सभी भौतिक तत्वों में पाया जाता है।”

तात्पर्य: श्लोक 215 में वर्णित शांत रस के दो गुण सभी प्रकार के भक्तों में विद्यमान होते हैं, चाहे वे दास्य रस, सख्य रस, वात्सल्य रस या मधुर रस में हों। यहाँ ध्वनि का उदाहरण दिया गया है। ध्वनि न केवल आकाश में विद्यमान होती है, बल्कि वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी में भी विद्यमान होती है। यह भक्ति सेवा की वैज्ञानिक व्याख्या है। जिस प्रकार ध्वनि सभी भौतिक तत्वों में विद्यमान होती है, उसी प्रकार शांत रस के गुण सभी भक्तों में विद्यमान होते हैं, चाहे वे दास्य रस, सख्य रस, वात्सल्य रस या मधुर रस में हों।

जयपताका स्वामी: अतः, शांत रस के दो गुण अन्य सभी रसों में विद्यमान हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.218

शान्त-रसे—कृष्णे निरापेक्ष-भव:—

शांतेर स्वभाव - कृष्णे ममता-गंध-हीन
'परम-ब्रह्म' - 'परमात्मा'-ज्ञान प्रवीण

अनुवाद: “ शांत रस का स्वभाव ऐसा है कि उसमें जरा भी अंतरंगता नहीं होती। बल्कि, निराकार ब्रह्म और स्थानीय परमात्मा का ज्ञान ही सर्वोपरि होता है।”

तात्पर्य: भगवान के निराकार स्वरूप के कारण, शांत-रस संबंध में भक्त निराकार ब्रह्म या परम सत्य (परमात्मा) के स्थानीय स्वरूप की पूजा करता है। वह भगवान श्री कृष्ण के साथ व्यक्तिगत संबंध विकसित नहीं करता है ।

जयपताका स्वामी: यद्यपि शांत रस के दो गुण, भौतिक इच्छाओं से वैराग्य और कृष्ण के प्रति आसक्ति, सभी रसों में विद्यमान हैं, फिर भी शांत रस के भक्तों को कृष्ण के साथ घनिष्ठता प्राप्त नहीं होती। वे कृष्ण को उनके स्थानीयकृत या निराकार रूप में अधिक स्पष्ट रूप से देखते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.219

दास्य-रसे—शांतरसा+सेवा:—

केवल 'स्वरूप-ज्ञान' हय शांत-रसे
'पूर्णैश्वर्य-प्रभु-ज्ञान' अधिक हय दास्ये

अनुवाद: “ शांत रस के स्तर पर व्यक्ति केवल अपनी स्वाभाविक स्थिति को ही जान पाता है। परन्तु जब वह दास रस के स्तर पर पहुँच जाता है , तब वह परमेश्वर की संपूर्ण महिमा को भलीभांति समझ पाता है।”

जयपताका स्वामी: दास्य-रस में व्यक्ति कृष्ण के निकट आता है और कृष्ण की ऐश्वर्य और पदवी को समझता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.220

ईश्वर-ज्ञान, सम्भ्रम-गौरव प्रचुर
'सेवा' करि' कृष्णे सुख देना निरंतर

अनुवाद: “ दास्य-रस के स्तर पर, भगवान के ज्ञान का प्रकटीकरण श्रद्धा और आदर के साथ होता है। भगवान कृष्ण की सेवा करके, दास्य-रस में लीन भक्त भगवान को निरंतर सुख प्रदान करता है।”

जयपताका स्वामी: कृष्ण तब प्रसन्न होते हैं जब दास्य-रस भक्त प्रसन्न होता है क्योंकि वह कृष्ण का अंश है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.221

शांतेरा गुण दास्ये आचे, अधिक - 'सेवना'
अतेव दास्य-रसेरा ई 'दुई' गुण

अनुवाद: “ शांत रस के गुण दास्य रस में भी विद्यमान होते हैं , परन्तु इसमें सेवा भाव भी जुड़ जाता है। अतः दास्य रस में शांत रस और दास्य रस दोनों के गुण समाहित होते हैं ।”

जयपताका स्वामी: जैसा कि पहले कहा गया है कि दास्य-रस में शांत-रस समाहित है , लेकिन दास्य-रस में भगवान की सेवा का विचार भी समाहित है, जो व्यक्ति को भगवान कृष्ण के निकट लाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.222

सख्य-रसे—शांत क्रोधीकृत दास्य-रस + विश्राम-ममता:—

शांतेरा गुण, दास्येरा सेवन—सख्ये दुइ हया
दास्येरा 'संभ्रम-गौरव'-सेवा, सख्ये 'विश्वास'-मया

अनुवाद: “ शांत रस और दास्य रस की सेवा दोनों ही सख्य रस के स्तर पर विद्यमान हैं । भाईचारे के स्तर पर, दास्य रस के गुण भय और श्रद्धा के बजाय भाईचारे के विश्वास के साथ मिश्रित होते हैं ।”

जयपताका स्वामी: सख्य रस भक्त भगवान कृष्ण के साथ भाईचारा और मित्रता का अनुभव करता है। यह भाईचारा शांत और दास्य रस के भय और श्रद्धा का स्थान ले लेता है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.223

कांधे चांडे, कांधे चांडेय, करे क्रीड़ा-राण कृष्ण
सेव, कृष्ण कराय अपान-सेवना!

अनुवाद: “ सख्य-रस के मंच पर, भक्त कभी भगवान की सेवा करता है और कभी कृष्ण से बदले में अपनी सेवा करवाता है। अपने नकली युद्ध में, ग्वाले कभी कृष्ण के कंधों पर चढ़ जाते थे, और कभी वे कृष्ण को अपने कंधों पर चढ़ा लेते थे।”

जयपताका स्वामी: अतः, मित्र कृष्ण को मित्र के रूप में अपनी सेवा अर्पित करते हैं, परन्तु कभी-कभी कृष्ण भी मित्र के रूप में उन्हें अपनी सेवा अर्पित करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.224

विश्राम-प्रधान सख्य-गौरव-संभ्रम-हीना
अतेव सख्य-रसेरा 'तिना' गुण-सिहना

अनुवाद: “भाईचारे के मंच पर श्रद्धा और आदर का अभाव होता है, क्योंकि इस रस में गोपनीय सेवा का प्रभुत्व होता है। इसलिए सख्य रस में तीनों रसों के गुण पाए जाते हैं ।”

जयपताका स्वामी: शांत, दास्य और सख्य-रस के सभी गुण सख्य-रस में मौजूद होते हैं, सिवाय इसके कि इसमें भय और श्रद्धा नहीं होती , बल्कि गोपनीय सेवा होती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.225

'ममता' अधिक, कृष्णे आत्म-सम ज्ञान
अतेव सख्य-रसेर वश भगवान

अनुवाद: “ सख्य-रस के मंच पर , भगवान कृष्ण को उन भक्तों द्वारा नियंत्रित किया जाता है जो उनके साथ घनिष्ठ संबंध रखते हैं और स्वयं को उनके समान समझते हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, कृष्ण कभी-कभी अपने भक्तों के प्रेम से नियंत्रित होते हैं, जो उनसे सख्य-रस या बंधुत्व के बंधन में बंधे होते हैं , और इसलिए भक्ति सेवा का यह पहलू पिछले पहलू से अधिक शक्तिशाली है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.226

वात्सल्य-रसे—दास्य क्रोधित सख्य-रस + कृष्णे पाल्य-ज्ञान:—

वात्सल्ये शांतेरा गुण, दास्येरा सेवन
सेई सेई सेवनेरा इहां नाम-'पालना'

अनुवाद: “माता-पिता के प्रेम के मंच पर, शांत-रस, दास्य-रस और सख्य-रस के गुण भरण-पोषण नामक सेवा के रूप में रूपांतरित हो जाते हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, माता-पिता स्वाभाविक रूप से अपने बच्चों की सेवा करते हैं, और जो लोग वात्सल्य रस में भगवान की सेवा करते हैं , वे भगवान को अपने बच्चे के समान मानते हुए, उनकी देखभाल और रक्षा करने के इस माता-पिता वाले भाव से उनकी सेवा करते हैं। अतः, इस वात्सल्य रस में अन्य रसों के गुण होते हैं, परन्तु माता-पिता के प्रेम के भाव में।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.227

सख्येर गुण-'असांकोचा', 'अगौरव' सार
ममताधिक्ये तदान-भ्रत्सण-व्यवहार

अनुवाद: “भाईचारे के प्रेम का सार औपचारिकता और दास्य-रस में पाई जाने वाली श्रद्धा से रहित घनिष्ठता है। घनिष्ठता की अधिक भावना के कारण, माता-पिता के प्रेम से प्रेरित भक्त भगवान को साधारण ढंग से डांटता और फटकारता है।”

जयपताका स्वामी: चूंकि माता-पिता अपने पुत्रों को सभी अच्छे गुण सिखाने को अपना कर्तव्य मानते हैं, इसलिए वे बहुत ही सुरक्षात्मक तरीके से व्यवहार करते हैं, कभी कृष्ण को डांटते हैं तो कभी उनका मार्गदर्शन करते हैं, क्योंकि वे कृष्ण को अपना मानते हैं और उनके मन में कृष्ण के प्रति पूर्ण प्रेम होता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.228

अपानारे 'पालक' ज्ञान, कृष्ण 'पाल्य'-ज्ञान
'चारि' गुणे वात्सल्य-रस-अमृत-समान

अनुवाद: “माता-पिता के प्रेम के स्तर पर, भक्त स्वयं को भगवान का पालनहार मानता है। इस प्रकार भगवान पुत्र के समान पालन-पोषण के पात्र हैं, और इसलिए यह रस चार रसों - शांत रस, दास्य रस, भाईचारा और माता-पिता के प्रेम - के गुणों से परिपूर्ण है । यह अधिक दिव्य अमृत है।”

तात्पर्य: श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में विभिन्न रसों के इस जटिल वर्णन का संक्षिप्त सारांश प्रस्तुत किया है । वे कहते हैं कि भगवान की सेवा में दृढ़ता से स्थिर होने से व्यक्ति सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त हो जाता है। ये दो दिव्य गुण शांत-रस के स्तर पर पाए जाते हैं। जिस प्रकार ध्वनि कंपन सभी भौतिक तत्वों में पाया जाता है, उसी प्रकार शांत-रस के ये दो गुण अन्य सभी दिव्य रसों में व्याप्त हैं , जिन्हें दास्य-रस, सख्य-रस, वात्सल्य-रस और मधुर-रस के नाम से जाना जाता है। यद्यपि शांत रस में कृष्ण के प्रति श्रद्धा और आदर का भाव होता है— क्योंकि इस रस के दो महत्वपूर्ण दिव्य गुण कृष्ण के प्रति आसक्ति और भौतिक इच्छाओं से वैराग्य हैं— फिर भी आत्मीयता का भाव अनुपस्थित रहता है। इसका कारण यह है कि शांत रस में निराकार ब्रह्म और स्थानीय परमात्मा के प्रति आसक्ति प्रबल होती है। दूसरे शब्दों में, वह आत्मीयता का भाव जिससे व्यक्ति कृष्ण को अपना एकमात्र आश्रय और मित्र मानता है, शांत रस में अनुपस्थित रहता है क्योंकि व्यक्ति कृष्ण को निराकार परब्रह्म या स्थानीय परमात्मा के रूप में स्वीकार करता है। यह समझ ज्ञानी के चिंतनशील ज्ञान पर आधारित है । हालांकि, जब इस ज्ञान का और अधिक विकास होता है, तो व्यक्ति को यह विश्वास हो जाता है कि परमात्मा, सर्वोच्च भगवान, स्वामी हैं और जीव उनका शाश्वत सेवक है। तब व्यक्ति दास्य-रस की अवस्था को प्राप्त करता है । दास्य-रस में भगवान को श्रद्धा और आदर के साथ स्वीकार किया जाता है। इस प्रकार, शांत-रस में अनुपस्थित सक्रिय सेवा दास्य-रस में प्रमुख हो जाती है । दूसरे शब्दों में, दास्य-रस में शांत-रस के गुण मौजूद होते हैं और सेवा भी सर्वोपरि दिखाई देती है। इसी प्रकार, जब इसी रस का विकास भाईचारे ( सख्य - रस ) में होता है, तो एक मैत्रीपूर्ण आत्मीयता जुड़ जाती है। सख्य-रस में श्रद्धा या आदर नहीं होता है । इसलिए सख्य-रस में तीन रसों - शांत, दास्य और सख्य - के गुण समाहित होते हैं । इसी प्रकार, माता-पिता के प्रेम के मंच पर, शांत रस, दास्य रस और सख्य रस के गुण मौजूद हैं। भगवान के पालन-पोषण के भाव के रूप में ये भाव पूर्णतः विकसित होते हैं । अतः माता-पिता के प्रेम के स्तर पर चार दिव्य गुणों का संयोजन विद्यमान है - शांत, दास्य, सख्य और पितृत्व। पितृत्व का भाव भक्त को पालनकर्ता की भूमिका में रखता है। वास्तव में, औपचारिकता के बिना ही भक्त पालनकर्ता की भूमिका ग्रहण करता है और भगवान को पालन-पोषण का पात्र मानता है। इस प्रकार माता-पिता के प्रेम के स्तर पर कृष्ण प्रेम के चार दिव्य गुणों का समावेश होता है।

जयपताका स्वामी: अतः, इस श्लोक में भक्तिविनोद ठाकुर के श्लोक का वर्णन प्रस्तुत किया गया है और इससे यह समझ में आता है कि प्रत्येक रस में पिछले रस का एक आवश्यक भाग समाहित होता है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.229

से अमृतानंदे भक्त सहा हुबेण अपने
'कृष्ण-भक्त-वष' गुण कहे ऐश्वर्य-ज्ञानी-गणे

अनुवाद: “कृष्ण और उनके भक्त के बीच आध्यात्मिक सुख का जो आदान-प्रदान होता है, जिसमें कृष्ण अपने भक्त के वश में होते हैं, उसकी तुलना अमृत के सागर से की जाती है जिसमें भक्त और कृष्ण दोनों गोता लगाते हैं। यह उन विद्वानों का मत है जो कृष्ण की समृद्धि को समझते हैं।”

जयपताका स्वामी: कृष्ण के माता-पिता को कृष्ण से इतना प्रेम है कि वे हमेशा कृष्ण के बारे में सोचते रहते हैं और इसकी तुलना अमृत के सागर में डुबकी लगाने से की जाती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.230

पद्म-पुराणे 'दामोदारष्टके'—

इतिद्रक-स्व-लीलाभिर आनंद-कुंडे
स्व-घोषं निमज्जन्तं अख्यपयन्तं
तदियेषित-जनेषु भक्तैर जितत्वं पुन
: प्रेमातस तम शातावृत्ति वन्दे

अनुवाद: “मैं एक बार फिर भगवान को सादर प्रणाम करता हूँ। हे मेरे प्रभु, मैं पूरे स्नेह से सैकड़ों-हजारों बार आपको प्रणाम करता हूँ क्योंकि आप अपनी लीलाओं से गोपियों को अमृत के सागर में डुबो देते हैं । आपकी ऐश्वर्य की सराहना करते हुए, भक्त सामान्यतः कहते हैं कि आप सदा उनकी भावनाओं के वश में रहते हैं।”

तात्पर्य: यह श्लोक पद्म पुराण के दामोदरष्टक से लिया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.231

मधुरा-रसे-दास्य ओ सख्य-क्रोदिभूत वात्सल्य निजंग-द्वारे सेवा:-

मधुर-रसे-कृष्ण-निष्ठा, सेवा अतिशय
सख्येर असांकोचा, ललना-ममताधिक्या हय

अनुवाद: “वैवाहिक प्रेम, कृष्ण के प्रति आसक्ति, उनकी सेवा करने, भाईचारे की सहज भावनाओं और भरण-पोषण की भावनाओं के मंच पर घनिष्ठता बढ़ती है।”

जयपताका स्वामी: माधुर्य रस में पूर्वोक्त सभी रस विद्यमान होते हैं , परन्तु आत्मीयता अधिक तीव्र होती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.232

कांता-भावे निजंग दिया करे सेवन
अतेव मधुर-रसेरा हया 'पंच' गुण

अनुवाद: “वैवाहिक प्रेम के मंच पर, भक्त भगवान की सेवा में अपना शरीर अर्पित करता है। इस प्रकार इस मंच पर सभी पांच रसों के दिव्य गुण विद्यमान होते हैं।”

भावार्थ: शांत रस में कृष्ण के प्रति आसक्ति , दास रस में भगवान की सेवा , भाईचारे में सहज सेवा और पालन-पोषण की भावना सहित माता-पिता के प्रेम से सेवा करना, ये सभी वैवाहिक प्रेम के स्तर पर तब समाहित हो जाते हैं जब भक्त भगवान को अपना शरीर अर्पित करके उनकी सेवा करना चाहता है। इस प्रकार अन्य रसों के गुण मिलकर वैवाहिक प्रेम का अमृत बनाते हैं। इस स्तर पर भक्त की सभी विभिन्न भावनाएँ समाहित हो जाती हैं।

जयपताका स्वामी: अतः, यहाँ यह बताया गया है कि रसों के सभी आवश्यक गुण माधुर्य रस में किस प्रकार समाहित होते हैं ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.233

आकाशादिर शब्दादि यमन क्षितिर गंधगुणे पर्यवसिता, तद्रुप मधुर-रसे अवशिष्ट शरीररस अनुस्युता:-

आकाशादि गुण येन पारा पारा भूते
एक-दुई-तिन-चारी क्रमे पंच पृथिविते

अनुवाद: “ भौतिक तत्वों में सभी भौतिक गुण एक के बाद एक विकसित होते हैं , जिसकी शुरुआत आकाश से होती है। क्रमिक विकास के द्वारा, पहले एक गुण विकसित होता है, फिर दो गुण, फिर तीन और चार, जब तक कि पृथ्वी में सभी पांच गुण मौजूद न हो जाएं।”

जयपताका स्वामी: अतः, यह उदाहरण इस प्रकार दिया गया है कि कैसे विभिन्न रसों में गुण क्रमिक रूप से बढ़ते हैं, ठीक उसी प्रकार जैसे भौतिक तत्वों में गुण बढ़ते हैं। पृथ्वी में अन्य चारों तत्वों के गुण होते हैं और साथ ही कुछ अतिरिक्त गुण भी होते हैं, ठीक उसी प्रकार माधुर्य रस में सभी गुण होते हैं और उससे भी अधिक गुण होते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.234

ई-माता मधुरे सब भाव-समाहार
अतेव अस्वदाधिके करे चमत्कार

अनुवाद: “इसी प्रकार, वैवाहिक प्रेम के मंच पर, भक्तों की सभी भावनाएँ समाहित हो जाती हैं। इससे उत्पन्न तीव्र आनंद निश्चित रूप से अद्भुत होता है।”

जयपताका स्वामी: अतः, यहाँ माधुर्य रस के अद्भुत स्वरूप की व्याख्या की गई है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.235

प्रभु ए दिग दर्शन भक्ति-रसामृत-सिंधुते विस्तारित:-

ई भक्ति-रसेरा करिलान, दिग-दर्शन
इहार विस्तार मने करिहा भवन

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने अंत में कहा, “मैंने भक्ति सेवा के सार का एक सामान्य अवलोकन प्रस्तुत किया है। आप इस पर विचार कर सकते हैं कि इसे कैसे समायोजित और विस्तारित किया जाए।”

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य रूप गोस्वामी को सार का उपदेश दे रहे थे और वे चाहते थे कि रूप गोस्वामी इस पर विचार करें और इसका विस्तार करें।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.236

भविते भविते कृष्ण स्फुरये अंतरे कृष्ण
-कृपाय आज्ञा पय रस-सिंधु पारे

अनुवाद: “जब कोई निरंतर कृष्ण का चिंतन करता है, तो उनके प्रति प्रेम हृदय में प्रकट होता है। अज्ञानी होने पर भी, भगवान कृष्ण की कृपा से वह दिव्य प्रेम के सागर के सुदूर तट तक पहुँच सकता है ।”

जयपताका स्वामी: इसमें कुछ समय लग सकता है, लेकिन धीरे-धीरे यदि कोई निरंतर कृष्ण के बारे में सोचता रहे, तो उसके मन में कृष्ण के प्रति स्नेह और प्रेम जागृत होता है और फिर वह भगवान कृष्ण की कृपा से दिव्य आनंद या दिव्य प्रेम के सागर को पार करने में सक्षम हो जाता है ।

इस प्रकार शांत-रस, दास्य-रस, सख्य-रस और वात्सल्य-रस के गुणों और विशेषताओं को मधुर-रस में समाहित किया गया  शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है
: अनुभाग के तहत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु श्रील रूप गोस्वामी को निर्देश देते हैं