20211013 संतान गोस्वामी ने नवाब हुसैन शाह को नाराज करने का प्रयास किया

यह श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 13 अक्टूबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में संपन्न किया था।

मुकं करोति वाचलां पंगु लंघयते गिरिम
यत्-कृपा तम अहा वंदे श्री-गुरु दीन-तारणम्
परमानंद माधवन श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ om tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम चैतन्य लीला ग्रंथ के संकलन को जारी रख रहे हैं, आज का अध्याय है:

संताना गोस्वामी ने नवाब हुसैन शाह को अप्रसन्न करने का प्रयास किया

श्री चैतन्य महाप्रभु के उपदेशों वाले अनुभाग के अंतर्गत

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.1

श्रीरूपद्वार व्रज-रसकेलि-तत्त्व-प्रकटनकारी गौरसुन्दर :-

वृंदावनियां रस-केलि-वर्तन
कलेन स्व-संचालित
उत्पादन संस्कृति की लूट, व्यतनोत् पुन: स
प्रभुर् विधौ प्राग इव लोक-सृष्टिम्

अनुवाद: इस ब्रह्मांड की रचना से पहले, भगवान ने ब्रह्मा के हृदय को सृष्टि के विवरण से प्रकाशित किया और वैदिक ज्ञान प्रकट किया। ठीक इसी प्रकार, भगवान कृष्ण की वृंदावन लीलाओं को पुनर्जीवित करने की इच्छा से प्रेरित होकर, भगवान ने रूप गोस्वामी के हृदय को आध्यात्मिक शक्ति से भर दिया। इस शक्ति के बल पर, श्रील रूप गोस्वामी वृंदावन में कृष्ण की उन लीलाओं को पुनर्जीवित कर सके जो लगभग विस्मृत हो चुकी थीं। इस प्रकार, उन्होंने कृष्ण चेतना को पूरे विश्व में फैलाया।

जयपताका स्वामी: अब वर्चुअल व्रज परिक्रमा में वृंदावन और व्रज के सभी पवित्र स्थानों का दर्शन किया जाता है। पहले इनमें से अधिकतर स्थान लुप्त हो चुके थे या यूं कहें कि लोगों को कई स्थानों का महत्व पता ही नहीं था।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.3

प्रभु-दर्शनन्तर रूप-सनतनेर स्व-गृहे गमन:-

श्रीरूप-सनातन रहे रामकेली-ग्राम
प्रभुरे मिलिया गेला आपाना-भवने

अनुवाद: रामकेली गाँव में श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलने के बाद, भाई रूप और सनातन अपने घर लौट आए।

जयपताका स्वामी: जब वे भगवान चैतन्य से मिले, तो उन दोनों को रूपा और सनातन नाम से दीक्षा दी गई और भगवान चैतन्य ने उन पर विशेष कृपा की। सनातन गोस्वामी ने भगवान चैतन्य को यह भी सलाह दी कि हजारों लोगों के साथ वृंदावन जाना उचित नहीं होगा।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.4

विषय-त्याग या प्रभु-प्राप्तिरा जन्य उभयेर पुरश्चरण:-

दुइ-भाई विषय-त्यागेरा उपाय सृजीला
बहु-धन दिया दुइ ब्राह्मणे वारिला

अनुवाद: दोनों भाइयों ने एक ऐसा उपाय निकाला जिससे वे अपने भौतिक कर्मकांडों का त्याग कर सकें। इसके लिए उन्होंने दो ब्राह्मणों को नियुक्त किया और उन्हें बड़ी रकम दी।

जयपताका स्वामी: तो, वे दोनों भाई हुसैन शाह के प्रधान मंत्री और वित्त मंत्री थे। उन्होंने भाग निकलने और भगवान चैतन्य से मिलने का उपाय निकाला।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.5

कृष्ण-मंत्र करैला दुई
खरीद आशीर्वाद पिबारे चैतन्य-चरण

अनुवाद: ब्राह्मणों ने धार्मिक अनुष्ठान किए और कृष्ण के पवित्र नाम का जप किया ताकि दोनों भाई जल्द से जल्द श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों में शरण पा सकें।

तात्पर्य: पुरश्चरण एक विधिक अनुष्ठान है जो किसी विशेषज्ञ आध्यात्मिक गुरु या ब्राह्मण के मार्गदर्शन में किया जाता है । यह कुछ मनोकामनाओं की पूर्ति के लिए किया जाता है। इसमें व्यक्ति सुबह जल्दी उठकर हरे कृष्ण मंत्र का जाप करता है, आरती द्वारा अर्चना करता है और देवताओं की पूजा करता है। इन क्रियाओं का वर्णन मध्य लीला के पंद्रहवें अध्याय के 108 वें श्लोक में किया गया है।

जयपताका स्वामी: अतः, रूप और सनातन दोनों भाई कृष्ण से प्रार्थना कर रहे थे और पुरश्चरण यज्ञ कर रहे थे ताकि वे शीघ्र ही भगवान चैतन्य के चरण कमलों को प्राप्त कर सकें।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.6

श्रीरूपेरे फतेयावदे स्वः आगमना:-

तब श्री-रूप-गोसाणी ने
आपके घर को दूल्हा-दुल्हन से भर दिया।

अनुवाद: इस समय, श्री रूप गोस्वामी नावों में लदे हुए भारी मात्रा में धन-संपत्ति लेकर घर लौट आए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.7

ब्राह्मण-वैष्णवके 1/2, स्वजना-वर्गके 1/4, धन वितरण:-

ब्राह्मण-वैष्णवे दिला तारा अर्ध-धाणे
एक चौथि धन दिला कुटुंब-भरणे

श्रील रूप गोस्वामी ने अपने घर लौटकर जो धन-संपत्ति लाई, उसे विभाजित किया। उन्होंने पचास प्रतिशत धन ब्राह्मणों और वैष्णवों को दान में दिया और पच्चीस प्रतिशत अपने रिश्तेदारों को दिया।

भावार्थ: यह एक व्यावहारिक उदाहरण है कि व्यक्ति को अपने धन का विभाजन कैसे करना चाहिए और गृहस्थ जीवन से कैसे सेवानिवृत्त होना चाहिए। अपने धन का पचास प्रतिशत भगवान के योग्य और शुद्ध भक्तों में वितरित करना चाहिए। पच्चीस प्रतिशत परिवार के सदस्यों को दिया जा सकता है, और पच्चीस प्रतिशत आपात स्थिति में व्यक्तिगत उपयोग के लिए रखा जा सकता है।

जयपताका स्वामी: यह रूप गोस्वामी का उदाहरण है, कि उन्होंने अपनी संचित संपत्ति का वितरण कैसे किया, आधा हिस्सा ब्राह्मणों और वैष्णवों की सेवा के लिए दिया गया , यानी आधा हिस्सा कृष्ण की सेवा के लिए, 25% परिवार के सदस्यों के लिए और 25% कुछ आपात स्थितियों के लिए दिया गया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.8

bhāvi-vipaduddhāra-janya dhana-rakṣaṇa:—

daṇḍa-bandha lāgi’ cauṭhi sañcaya karilā
bhāla-bhāla vipra-sthāne sthāpya rākhilā

अनुवाद: उन्होंने अपनी संपत्ति का एक चौथाई हिस्सा एक सम्मानित ब्राह्मण के पास रखा। उन्होंने इसे अपनी व्यक्तिगत सुरक्षा के लिए रखा था क्योंकि उन्हें कुछ कानूनी जटिलताओं की आशंका थी।

जयपताका स्वामी: नवाब के वित्त मंत्री के रूप में उनकी सेवा में रहने मात्र से ही काम आसान नहीं होने वाला है, और उन्हें गिरफ्तार किया जा सकता है या कुछ कानूनी समस्याओं का सामना करना पड़ सकता है, इसलिए उन्होंने 25% एक विश्वसनीय बैंकर के पास रखा।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.9

गौड़े सनातनेरा लंबाई 10,000 मुद्रा-रक्षण:—

gauḍe rākhila mudrā daśa-hājāre
sanātana vyaya kare, rākhe mudi-ghare

अनुवाद: उन्होंने दस हजार सिक्के एक स्थानीय बंगाली दुकानदार की हिरासत में जमा करा दिए, जिन्हें बाद में श्री सनातन गोस्वामी ने खर्च कर दिया।

जयपताका स्वामी: सनातन गोस्वामी को नवाब ने गिरफ्तार कर लिया था और उन्हें रिहा होने के लिए इस पैसे की जरूरत थी।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.10

प्रभु पुरी-गमन ओ वृंदावने गमनोदयग-वर्त्त-श्रवण:-

श्रीरूप शुनील प्रभु नीलाद्रि-गमन
वन-पथे याबेण प्रभु श्रीवृंदावन

अनुवाद: श्री रूप गोस्वामी ने सुना कि श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौट आये हैं और जंगल के रास्ते वृन्दावन जाने की तैयारी कर रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.11

tajjanya dūtadvaya-preraṇa:—

चांदी से बना गोसानी प्रेक्षक पैटर्न वृंदावन के दोहरे भगवान की छवि है।

अनुवाद: श्री रूप गोस्वामी ने दो लोगों को जगन्नाथ पुरी भेजा ।

जयपताका स्वामी: रूप गोस्वामी यह जानना चाहते थे कि भगवान चैतन्य वृंदावन के लिए कब प्रस्थान करेंगे और वे सोच रहे थे कि वे उनसे कैसे मिल सकेंगे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.12

जल्द ही आशा है कि दिन की और भी प्रमुख खबरें आएंगी,
कैरिब लोगों का व्यवहार थोड़ा-बहुत ही असामान्य होगा।

अनुवाद: श्री रूप गोस्वामी ने उन दोनों पुरुषों से कहा, “तुम जल्दी लौटकर मुझे उनके प्रस्थान का समय बता देना। तब मैं उचित व्यवस्था कर दूंगा।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.13

श्री-सनातनेर राजकार्य हते अवसर-ग्रहण-सुयोगान्वेषण:-

यदि आप सनातन-गोसानी हैं, तो आपको
एक सुंदर संतान का आशीर्वाद प्राप्त होगा।

अनुवाद: जब सनातन गोस्वामी गौड़देश में थे, तब वे सोच रहे थे, “नवाब मुझसे बहुत प्रसन्न हैं। मुझ पर निश्चित रूप से एक दायित्व है।”

जयपताका स्वामी: सनातन गोस्वामी के लिए जाना इतना आसान नहीं था ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.14

राजारा अप्रतिभजन हैबारा यत्न:-

kona mate rājā yadi more kruddha haya
tabe avyāhati haya, kariluṅ niścaya

अनुवाद: “अगर नवाब किसी भी तरह मुझसे नाराज हो जाते हैं, तो मुझे बहुत राहत मिलेगी। यही मेरा निष्कर्ष है।”

जयपताका स्वामी: सनातन गोस्वामी नवाब को अपने प्रति अप्रसन्न करना चाहते थे, ताकि वह वहां से चले जाएं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.15

rogera chala:—

अश्वस्थयेर चद्मा करि' रहे निज-घरे राजा-कार्य
चाडिला, ना याया राजा-द्वारे

अनुवाद: खराब स्वास्थ्य का बहाना बनाकर सनातन गोस्वामी घर पर ही रहे। इस प्रकार उन्होंने सरकारी सेवा त्याग दी और राज दरबार नहीं गए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.16

स्व-गृहे भगवत्-विचार:-

लोभी कायस्थ-गण राज-कार्य करे
अपने स्वगृहे करे शास्त्ररे विचारे

अनुवाद: उनके लालची लिपिक और सचिवीय कर्मचारियों ने सरकारी कर्तव्यों का निर्वहन किया जबकि सनातन स्वयं घर पर रहे और प्रकट शास्त्रों पर चर्चा की।

तात्पर्य: सनातन गोस्वामी सरकारी सचिवालय के प्रभारी मंत्री थे, और उनके सहायक— अवर सचिव और क्लर्क—सभी कायस्थ समुदाय से थे। पूर्व में कायस्थ सरकारी लिपिक और सचिवीय कर्मचारियों में कार्यरत होते थे, और बाद में यदि कोई ऐसे पद पर कार्यरत होता था, तो उसे कायस्थ कहा जाने लगा। अंततः यदि कोई व्यक्ति स्वयं को ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र के रूप में नहीं पहचान पाता था, तो वह धनवान और प्रतिष्ठित पद प्राप्त करने के लिए स्वयं को कायस्थ के रूप में प्रस्तुत करता था । बंगाल में कहा जाता है कि यदि कोई अपनी जाति की पहचान नहीं बता पाता, तो वह स्वयं को कायस्थ कहता है। कुल मिलाकर, कायस्थ समुदाय सभी जातियों का मिश्रण है, और इसमें विशेष रूप से लिपिक या सचिवीय कार्य में लगे लोग शामिल हैं। भौतिक रूप से ऐसे लोग हमेशा जिम्मेदार सरकारी पदों पर व्यस्त रहते हैं।

जब सनातन गोस्वामी विश्राम कर रहे थे और सरकारी सेवा से सेवानिवृत्त होने का मन बना रहे थे, तब उनके सचिवालय के कई कायस्थ उनके पद को ग्रहण करने के लिए बहुत उत्सुक थे। इस संबंध में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि जब सनातन गोस्वामी सरकारी मंत्री थे और उनके सहायक कायस्थों ने देखा कि वे पद पर बने रहने के इच्छुक नहीं हैं, तो वे अपने कर्तव्यों में अत्यंत निपुण हो गए। सनातन गोस्वामी सारस्वत ब्राह्मण समुदाय से संबंधित ब्राह्मण थे। कहा जाता है कि जब उन्होंने इस्तीफा दिया, तो उनके अधीनस्थ पुरंदरा खान, जो एक कायस्थ थे, ने उनका पद ग्रहण किया।

जयपताका स्वामी: सनातन गोस्वामी ने कहा था कि वे बीमार हैं, इसलिए वे सरकार में अपने कर्तव्यों का निर्वहन करने नहीं आए। अतः सचिवालय के अन्य कर्मचारी उनकी जगह लेने के लिए उत्सुक थे। उन्होंने उनकी जगह पाने की आशा में लगन से अपने कर्तव्यों का निर्वहन किया ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.17

भट्टाचार्य पंडित बिश तृषा लाना
भागवत विचार करें सभाते वसिया

अनुवाद: श्री सनातन गोस्वामी बीस या तीस विद्वान ब्राह्मण विद्वानों की एक सभा में श्रीमद-भागवतम पर चर्चा करते थे ।

तात्पर्य: श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर  भागवत विचार शब्दों पर निम्नलिखित टिप्पणी देते हैं । जैसा कि मुंडक उपनिषद (1.1.4-5) में पुष्टि की गई है , दो प्रकार की शिक्षा प्रणालियाँ हैं: 

द्वे विद्ये वेदितव्य इति, हा स्म यद् ब्रह्म-विदो वदन्ति - परा चैवपरा च। तत्रपरा ऋग्वेदो यजुरवेदः सामवेदो थर्ववेदः शिक्षा कल्पो व्याकरणम् निरुक्तम् छन्दो ज्योतिषम् इति। अथ परा यया तद् अक्षरं अधिगम्यते। 

शिक्षा प्रणाली दो प्रकार की होती है: एक पारलौकिक ज्ञान ( पराविद्या ) से संबंधित है और दूसरी भौतिक ज्ञान (अपराविद्या) से। सभी वेद — ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद , साथ ही उनके उपबंध, जिन्हें शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छंद और ज्योतिष के नाम से जाना जाता है — भौतिक ज्ञान की निम्न श्रेणी में आते हैं । पराविद्या के द्वारा ही अक्षर —ब्रह्म या परम सत्य—को समझा जा सकता है । वैदिक साहित्य की दृष्टि से, वेदांत-सूत्र को पराविद्या माना जाता है । श्रीमद्-भागवतम् उस पराविद्या की व्याख्या है । जो लोग मुक्ति ( मोक्ष ) की आकांक्षा रखते हैं और स्वयं को वैद्यंतिक कहते हैं , वे भी धर्म, आर्थिक विकास और काम की आकांक्षा रखने वाले समूहों के समान ही हैं। धर्म , अर्थ , काम और मोक्ष को चतुर्वर्ग कहा जाता है । ये सभी निम्न, भौतिक ज्ञान की प्रणाली के अंतर्गत आते हैं। आध्यात्मिक जगत, आध्यात्मिक जीवन, आध्यात्मिक पहचान और आत्मा के बारे में जानकारी देने वाले किसी भी साहित्य को पराविद्या कहा जाता है। श्रीमद् - भागवत का भौतिकवादी जीवन शैली से कोई संबंध नहीं है; यह लोगों को पराविद्या की श्रेष्ठ प्रणाली में शिक्षित करने के लिए पारलौकिक जानकारी प्रदान करता है । सनातन गोस्वामी भागवत-विद्या पर चर्चा में लगे हुए थे , जिसका अर्थ है कि उन्होंने पारलौकिक श्रेष्ठ ज्ञान पर चर्चा की। जो कर्मी, ज्ञानी या योगी हैं, वे वास्तव में श्रीमद्-भागवतम् पर चर्चा करने के योग्य नहीं हैं । केवल वैष्णव, या शुद्ध भक्त ही उस साहित्य पर चर्चा करने के योग्य हैं। जैसा कि स्वयं श्रीमद्-भागवतम् में कहा गया है (12.13.18):

श्रीमद्भागवत पुराण सबसे सुंदर है, वैष्णवनम प्रियं
यस्मिन परमहंस्यम एकम् सबसे सुंदर है, ज्ञानम परम गीयते
यत्र ज्ञान-विराग-भक्ति-संहितम् सबसे सुंदर है। नैष्कर्म्यं अविष्कृतं
तच्च चृण्वं सुपत्थं विचारण-परो भक्तया विमुच्येन नरः

यद्यपि श्रीमद्-भागवत पुराणों में गिना जाता है , फिर भी इसे निष्कलंक पुराण कहा जाता है । क्योंकि इसमें भौतिक विषयों का उल्लेख नहीं है, इसलिए यह दिव्य वैष्णव भक्तों को प्रिय है। श्रीमद्-भागवत का विषय परमहंसों के लिए है । जैसा कि कहा गया है, परमो निर्मत्सराणां सतां वेद्यम् । परमहंस वह है जो भौतिक संसार में नहीं रहता और दूसरों से ईर्ष्या नहीं करता। श्रीमद्-भागवत में जीव को ज्ञान और वैराग्य की दिव्य अवस्था तक पहुँचाने के लिए भक्ति सेवा का वर्णन किया गया है । जैसा कि श्रीमद्-भागवतम् (1.2.12) में कहा गया है :

सृजनात्मक मानसिकता
- त्याग - उपयुक्त रोगी
आध्यात्मिक बिल्ली-प्रेमी भक्ति
स्रोत - निर्माता

"ज्ञान और वैराग्य से परिपूर्ण, गंभीर जिज्ञासु विद्यार्थी या ऋषि, वेदांत-श्रुति से सुनी गई बातों के अनुसार भक्तिमय सेवा करके परम सत्य को प्राप्त करते हैं ।"

यह भावना नहीं है। ज्ञान और वैराग्य भक्ति सेवा ( भक्त्या श्रुत-गृहीतया ) के माध्यम से प्राप्त किए जा सकते हैं, अर्थात् अपनी सुप्त भक्ति चेतना, कृष्ण चेतना को जागृत करके। कृष्ण चेतना जागृत होने पर, व्यक्ति कर्मकांड, आर्थिक उन्नति और भौतिक सुखों के लिए किए जाने वाले कार्यों से मुक्त हो जाता है। इस मुक्ति को तकनीकी रूप से नैष्कर्म्य कहा जाता है, और जब व्यक्ति को यह मुक्ति मिल जाती है, तो वह इंद्रिय सुख के लिए परिश्रम करने में रुचि नहीं रखता। श्रीमद्-भागवतम् श्रील व्यासदेव की अंतिम और परिपक्व रचना है, और इसे ज्ञानी आत्माओं की सभा में भक्ति सेवा करते हुए पढ़ना और सुनना चाहिए। ऐसे समय में व्यक्ति सभी भौतिक बंधनों से मुक्त हो सकता है। यह वही मार्ग था जिसे सनातन गोस्वामी ने अपनाया था, जिन्होंने विद्वान विद्वानों के साथ श्रीमद्-भागवतम् का अध्ययन करने के लिए सरकारी सेवा से सेवानिवृत्त हुए थे ।

जयपताका स्वामी: सामान्यतः लोग धर्म, अर्थ और काम में रुचि रखते हैं; धार्मिकता के लिए धर्म, आर्थिक विकास के लिए धर्म, और इंद्रिय सुख बढ़ाने के लिए आर्थिक विकास। श्रीमद् -भागवत वैराग्य और विद्या की विशेष प्रक्रिया सिखाता है और बताता है कि कैसे भगवान चैतन्य ने सभी बद्ध प्राणियों को अपना भक्ति-योग प्रदान किया। मुक्ति चौथा पुरुषार्थ है और प्रेम पाँचवाँ पुरुषार्थ है। इसलिए, श्रीमद्-भागवत विशेष रूप से मुक्ति और प्रेम प्राप्त करने के साधन बताता है ।

इस प्रकार , श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा श्रील रूप गोस्वामी को दिए गए उपदेशों वाले खंड के अंतर्गत, संतान गोस्वामी द्वारा नवाब हुसैन शाह को अप्रसन्न करने के प्रयास नामक अध्याय समाप्त होता है।