20211004 भगवान चैतन्य ने इस गलत धारणा का खंडन किया कि कृष्ण वृंदावन में पुनः प्रकट हुए हैं।

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन है जो परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 4 अक्टूबर, 2021 को श्री धाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन का अगला भाग , जिसका शीर्षक है:

भगवान चैतन्य ने इस गलत धारणा का खंडन किया कि कृष्ण वृंदावन में पुनः प्रकट हुए हैं।

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की श्री वृन्दावन यात्रा

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.91

वृन्दावने कृष्ण प्राकट्य जनरव:-

वृन्दावने पुन: 'कृष्ण' प्रकट हा-इला यहं
ताहं लोक सबा कहिते लागिला

अनुवाद: भगवान चैतन्य जहाँ-जहाँ गए, सभी लोगों ने कहा, “कृष्ण वृंदावन में पुनः प्रकट हुए हैं।”

जयपताका स्वामी: तो, यह वह अद्भुत चर्चा थी जिसके बारे में जानने के लिए भगवान चैतन्य ने यह पता लगाने की कोशिश की कि उनका क्या मतलब था।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.92

एकादिना वृन्दावन हते बहुलोकेरा प्रभु-समीपे अगमन:-

एक-दिन अक्रूरेते लोक प्रातः-काले
वृन्दावन हइते ऐसे कारी' कोलाहले

अनुवाद: एक सुबह बहुत से लोग अक्रूर-तीर्थ आए। वे वृंदावन से आ रहे थे और उनके आने से बहुत शोर मच रहा था।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.93

प्रभुकर्तिक ताहादिगेरा अगमन-कारण-जिज्ञासा:-

प्रभु देखि' करिला लोक चरण वंदना
प्रभु कहे,—कहां हैते करीला अगमन?

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु को देखते ही सभी लोगों ने उनके चरण कमलों में प्रणाम किया। तब भगवान ने उनसे पूछा, “तुम सब कहाँ से आए हो?”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.94

कृष्ण प्राकट्य-जनरव; मूढ़-लोकेरा विवर्त-भ्रम:-

लोके कहे,—कृष्ण प्रकट कालिया-दहेरा जले!
कालिया-शिरे नृत्य करे, फण-रत्न ज्वले

अनुवाद: लोगों ने उत्तर दिया, “कृष्ण एक बार फिर कालिया झील के जल पर प्रकट हुए हैं। वे कालिया सर्प के फनों पर नृत्य कर रहे हैं, और उन फनों पर लगे रत्न चमक रहे हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.95

प्रभु-दर्शनै कृष्ण-दर्शन; तथापि प्रभुर कौतुक-हास्य:-

साक्षात देखिला लोक - नाहिका संशय
शुनि 'हसि' कहे प्रभु, - सब 'सत्य' हया

अनुवाद: “सबने स्वयं भगवान कृष्ण के दर्शन किए हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है।” यह सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु हंसने लगे। फिर उन्होंने कहा, “सब कुछ सही है।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.96

जयपताका स्वामी: सरस्वती देवी की कृपा से लोग भगवान चैतन्य के दर्शन कर रहे थे, जो स्वयं श्री कृष्ण हैं। वे कह रहे थे कि वे कृष्ण के दर्शन कर रहे हैं, वास्तव में उनकी बात सही थी , लेकिन उस तरह से नहीं जिस तरह से वे समझते थे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.96

तिनादिना यावत् सकलेरा कृष्ण-दर्शन-लाभ वर्णन:-

ई-माता तिन-रात्रि लोकेरा गमना
सबे असि काहे,—कृष्ण पैलुं दर्शन

अनुवाद: लगातार तीन रातों तक लोग कृष्ण के दर्शन के लिए कालिया-दहा गए, और सभी यह कहते हुए लौटे, "अब हमने स्वयं कृष्ण के दर्शन कर लिए हैं।"

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.97

सरस्वती-कार्त्तृका ऐ वाक्येर सत्यता-स्थापन:-

प्रभु-आगे कहे लोक,—श्रीकृष्ण देखिला
'सरस्वती' ई वाक्ये 'सत्य' कहैला

अनुवाद: सभी लोग श्री चैतन्य महाप्रभु के समक्ष उपस्थित हुए और बोले, “हमने प्रत्यक्ष रूप से भगवान कृष्ण के दर्शन किए हैं।” इस प्रकार विद्या की देवी की कृपा से वे सत्य बोलने के लिए प्रेरित हुए।

जयपताका स्वामी: वास्तव में चैतन्य भगवान को देखकर वे स्वयं भगवान कृष्ण को देख रहे थे, लेकिन कालिया-दहा में उन्होंने जो देखा वह वास्तव में कृष्ण नहीं थे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.98

प्रभु-दर्शनेई लोकेरा कृष्ण-दर्शन 'सत्य' हेल्यो प्रकृतपक्षे तहदेर वर्णाण ओ उद्देश्य—विवर्तताश्रित:—

महाप्रभु देखि' 'सत्य' कृष्ण-दर्शन निजज्ञाने सत्य
चण्डी' 'असत्ये सत्य-भ्रम'

अनुवाद: जब लोगों ने श्री चैतन्य महाप्रभु को देखा, तो वास्तव में उन्होंने कृष्ण को ही देखा, लेकिन क्योंकि वे अपने अपूर्ण ज्ञान का अनुसरण कर रहे थे, इसलिए उन्होंने गलत चीज को कृष्ण मान लिया।

जयपताका स्वामी: तो, कलियुग में, बल्कि किसी भी युग में यही स्थिति रहती है। जैसे कंस के अखाड़े में लोगों ने कृष्ण को अपने-अपने दृष्टिकोण से देखा। उसी प्रकार लोग भगवान चैतन्य को देखते हैं, लेकिन वे यह नहीं पहचान पाते कि वे कृष्ण हैं , बल्कि वे सोचते हैं कि जो कृष्ण नहीं हैं, वही कृष्ण हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.99

सरला-बुद्धि भतेरे विवर्त्त-भ्रम:-

भट्टाचार्य तबे कहे प्रभूरा चरणे
'आज्ञा देहा', याइ' कारी कृष्ण दर्शने!'

अनुवाद: उस समय बलभद्र भट्टाचार्य ने श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों में निवेदन किया। उन्होंने कहा, “कृपया मुझे भगवान कृष्ण के दर्शन करने की अनुमति दें।”

तात्पर्य: श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन करने आए भ्रमित लोग वास्तव में भगवान कृष्ण के दर्शन कर रहे थे, लेकिन वे यह सोचकर भ्रमित थे कि भगवान कृष्ण कालिया झील में आए हैं। उन सभी ने कहा कि उन्होंने कृष्ण को नाग कालिया के फनों पर लीलाएँ करते हुए प्रत्यक्ष रूप से देखा है और कालिया के फनों पर जड़े रत्न अत्यंत चमक रहे हैं। अपने अपूर्ण ज्ञान के कारण वे अनुमान लगा रहे थे, इसलिए उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु को एक साधारण मनुष्य और झील में नाविक के प्रकाश को कृष्ण के रूप में देखा। आध्यात्मिक गुरु की कृपा से ही व्यक्ति को चीजों को उनके वास्तविक स्वरूप में देखना चाहिए। अन्यथा, यदि कोई कृष्ण को प्रत्यक्ष रूप से देखने का प्रयास करे, तो वह किसी साधारण व्यक्ति को कृष्ण या कृष्ण को साधारण व्यक्ति समझ सकता है। सभी को आत्म-साक्षात्कार प्राप्त आध्यात्मिक गुरु द्वारा प्रस्तुत वैदिक ग्रंथों के अनुसार कृष्ण को देखना चाहिए । एक सच्चा व्यक्ति आध्यात्मिक गुरु श्री गुरुदेव के पारदर्शी माध्यम से कृष्ण को देख पाता है । जब तक व्यक्ति आध्यात्मिक गुरु द्वारा दिए गए ज्ञान से प्रबुद्ध नहीं हो जाता, तब तक वह चीजों को उनके वास्तविक स्वरूप में नहीं देख सकता, भले ही वह निरंतर आध्यात्मिक गुरु के साथ रहे। कालिया-दहा की यह घटना कृष्ण चेतना में उन्नति के इच्छुक लोगों के लिए अत्यंत शिक्षाप्रद है।

जयपताका स्वामी: अतः, यदि कृष्ण प्रकट भी हों, तो हम उन्हें एक साधारण व्यक्ति समझ सकते हैं। हमें कृष्ण को एक सच्चे आध्यात्मिक गुरु की दृष्टि से देखना होगा। भगवान कृष्ण का प्रकटीकरण परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद ने भगवद्गीता और श्रीमद्-भागवतम् में किया है। अतः, श्रील प्रभुपाद का अनुसरण करके ही हम कृष्ण को उनके वास्तविक स्वरूप में समझ सकते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.100

प्रभुकर्त्तृका तन्हार भ्रम-निरासन:-

तबे तारे कहे प्रभु चापाद मरिया
"मुर्खेरा वाक्ये 'मुर्खा' हाय पंडिता हना

अनुवाद: जब बलभद्र भट्टाचार्य ने कालिया-दहा में कृष्ण से मिलने की इच्छा जताई, तो श्री चैतन्य महाप्रभु ने दयापूर्वक उन्हें थप्पड़ मारते हुए कहा, “तुम विद्वान तो हो, पर अन्य मूर्खों के कथनों से प्रभावित होकर मूर्ख बन गए हो ।”

तात्पर्य: माया इतनी शक्तिशाली है कि श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ निरंतर रहने वाले बलभद्र भट्टाचार्य जैसे व्यक्ति भी मूर्खों के वचनों से प्रभावित हो गए। वे कालिया-दह जाकर सीधे कृष्ण के दर्शन करना चाहते थे, लेकिन श्री चैतन्य महाप्रभु, जो स्वयं मूल आध्यात्मिक गुरु हैं, अपने सेवक को ऐसी मूर्खता में पड़ने नहीं देना चाहते थे। इसलिए उन्होंने उन्हें दंडित किया और थप्पड़ मारकर उन्हें कृष्ण चेतना का वास्तविक अनुभव कराया।

जयपताका स्वामी: अतः, जैसे उड़ने के लिए उपकरणों का उपयोग करना सीखना पड़ता है, और बादलों में उड़ते समय हम देख नहीं सकते, बल्कि उपकरणों पर निर्भर रहते हैं। हम अपनी इंद्रियों पर निर्भर नहीं रह सकते, बल्कि अपने उपकरणों पर निर्भर रहना पड़ता है। उसी प्रकार, कृष्ण को समझने के लिए हमें प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से सुनना और उन पर निर्भर रहना चाहिए, न कि अपनी इंद्रियों या मूर्ख लोगों के कथनों पर।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.101

स्वयं कृष्ण हयैओ भटके आत्मगोपना, अथाचा सरल-बुद्धि भटके विवर्त्त कबला हते उद्धार:-

कृष्ण केने दर्शन दिबे काली-काले?
निज-भ्रम मुर्ख-लोक करे कोलाहले

अनुवाद: “कृष्ण कलियुग में क्यों प्रकट होंगे? मूर्ख और भ्रमित लोग केवल अशांति और उपद्रव फैला रहे हैं।”

तात्पर्य: श्री चैतन्य महाप्रभु का पहला कथन ( kṛṣṇa kene daraśana dibe kali-kāle ) शास्त्रों को संदर्भित करता है। शास्त्रों के अनुसार, कृष्ण द्वापर युग में प्रकट होते हैं, लेकिन वे कलियुग में अपने वास्तविक रूप में प्रकट नहीं होते। बल्कि, वे कलियुग में आवरणयुक्त रूप में प्रकट होते हैं।

जैसा कि श्रीमद्-भागवतम् (11.5.32) में कहा गया है ,

कलियुग में कृष्ण एक भक्त, श्री चैतन्य महाप्रभु के वेश में प्रकट होते हैं, जो हमेशा अपने आंतरिक सैनिकों - श्री अद्वैत प्रभु, श्री नित्यानंद प्रभु, श्रीवास प्रभु और गदाधर प्रभु के साथ रहते हैं। यद्यपि बलभद्र भट्टाचार्य स्वयं भगवान कृष्ण की भक्त (चैतन्य महाप्रभु) के रूप में सेवा कर रहे थे, फिर भी उन्होंने भगवान कृष्ण को एक साधारण मनुष्य और एक साधारण मनुष्य को भगवान कृष्ण समझ लिया, क्योंकि उन्होंने शास्त्र और गुरु द्वारा निर्धारित नियमों का पालन नहीं किया था ।

जयपताका स्वामी: भगवान कृष्ण का नाम त्रियुग है। वे केवल सत्य, त्रेता और द्वापर युगों में ही परमेश्वर के रूप में प्रकट होते हैं । कलियुग में वे छन्न अवतार के रूप में प्रकट होते हैं , वे स्वयं को भगवान घोषित नहीं करते। तो फिर कृष्ण कलियुग में स्वयं को कृष्ण के रूप में क्यों प्रकट करते हैं?

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.102

माया-मुग्धा अचिते चिद्बुद्धि और सिदारोपकारी मूर्खा।

vivarttavādīi 'vāula':—

'वातुला' न हा-इओ, घरे रहता वसिया
'कृष्ण' दर्शन करिहा काली रात्रिये यना”

अनुवाद: “पागल मत हो जाओ। बस यहीं बैठ जाओ, और कल रात तुम कृष्ण के दर्शन करने जाओगे।”

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य अपने शिष्य का मार्गदर्शन कर रहे हैं, वे मूर्ख लोगों की गलतफहमियों को उजागर करेंगे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.103

प्राप्त समागत शिष्ट लोकके कृष्ण-दर्शन-कथा-जिज्ञासा:-

प्रातः-काले भव्य-लोक प्रभु-स्थाने अइला
'कृष्ण देखी' अइला?'—प्रभु तन्हारे पुछिला

अनुवाद: अगली सुबह कुछ प्रतिष्ठित सज्जन श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलने आए, और भगवान ने उनसे पूछा, "क्या आपने कृष्ण को देखा है?"

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.104

सेइ लोकेर प्राकृत-तथ्य-वर्णन:-

लोक कहे, रात्रिये कैवर्त्य नौकाते चैदिया
कालिया-दहे मत्स्य मारे, देउति ज्वालिया

अनुवाद: इन सम्मानित सज्जनों ने उत्तर दिया, “कालिया झील में रात के समय एक मछुआरा अपनी नाव में मशाल जलाता है और बहुत सी मछलियाँ पकड़ता है।”

जयपताका स्वामी: तो, इन सज्जनों ने उन मूर्ख लोगों का असली रहस्य उजागर कर दिया जो कृष्ण को देखने का दावा करते थे। मछुआरे की रोशनी चमक रही थी और नाव के हिलने-डुलने से इधर-उधर घूम रही थी, और उन्होंने सोचा कि वे कालिया सर्प के सिर हैं और मछुआरे की छाया को वे कृष्ण समझ रहे थे जो कालिया के सिर पर नृत्य कर रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.105

दूर हयते ताहा देखी' लोकेरा हया 'भ्रम'
'कलियेर शरीरे कृष्ण करिचे नर्तन'!

अनुवाद: “दूर से देखने पर लोग गलती से यह सोचते हैं कि वे कृष्ण को कालिया सर्प के शरीर पर नृत्य करते हुए देख रहे हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.106

मूढालोकेरा विवर्त बुद्धि:-

नौकाते कालिया-ज्ञान, दीपे रत्न-ज्ञान!
जलियारे मूढ़-लोक 'कृष्ण' कारी' माने!

अनुवाद: “ये मूर्ख सोचते हैं कि नाव कालिया सर्प है और मशाल की रोशनी उसके फनों पर जड़े रत्न हैं। लोग मछुआरे को भी कृष्ण समझ लेते हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.107

पक्षान्तरे जनरावेरा ओ लोकेरा कृष्ण-दर्शन-क्रियाराव सत्यता:-

वृन्दावने 'कृष्ण' अइला, - सेई 'सत्य' हय
कृष्णेरे देखिला लोक, - इहा 'मिथ्या' नय

अनुवाद: “वास्तव में भगवान कृष्ण वृंदावन लौट आए हैं। यही सत्य है, और यह भी सत्य है कि लोगों ने उन्हें देखा है।”

जयपताका स्वामी: तो, कृष्ण भगवान चैतन्य के रूप में आए और लोगों ने उन्हें देखा है, यह सच है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.108

किन्तु प्रकटपक्षे प्रतीति-बैषाम्यै विवर्त्त-भ्रमोदय:-

किंतु कहों 'कृष्ण' देखे, कहों 'भ्रम' माने
स्थानु-पुरुषे याइचे विपरीत-ज्ञान

अनुवाद: “परन्तु वे कृष्ण को जिस दृष्टि से देख रहे हैं, वही उनकी त्रुटि है। यह तो सूखे वृक्ष को मनुष्य समझने के समान है।”

तात्पर्य: स्थानु शब्द का अर्थ है "पत्तेदार सूखा वृक्ष"। दूर से देखने पर ऐसा वृक्ष मनुष्य जैसा लग सकता है। इसे स्थानु-पुरुष कहते हैं। यद्यपि श्री चैतन्य महाप्रभु वृंदावन में निवास कर रहे थे, फिर भी वहाँ के निवासी उन्हें साधारण मनुष्य समझते थे और उन्होंने मछुआरे को कृष्ण समझ लिया। प्रत्येक मनुष्य से ऐसी गलतियाँ हो सकती हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु को साधारण संन्यासी समझ लिया गया , मछुआरे को कृष्ण समझ लिया गया और मशाल की रोशनी को कालिया के फन पर जड़े चमकीले रत्न समझ लिया गया।

जयपताका स्वामी: अतः मनुष्य त्रुटि करने, अपूर्ण इंद्रियों के वश में होने, दूसरों को धोखा देने और भ्रम में पड़ने के लिए बाध्य हैं। अतः हमें शास्त्रों और आध्यात्मिक गुरु के मार्गदर्शन से ही सत्य को समझना चाहिए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.109

प्रभु कृष्ण-दर्शन-प्राप्ति-संवाद-जिज्ञासा, प्रभु-दर्शन लब्धा-सुकृति लोकेरा नारायण बुद्धि:-

प्रभु कहे,—'कहां पैला कृष्ण दर्शन?'
लोक कहे,—'संन्यासी तुमि जंगम-नारायण'

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तब उनसे पूछा, “तुमने कृष्ण को प्रत्यक्ष रूप से कहाँ देखा है?”

लोगों ने उत्तर दिया, “आप संन्यासी हैं, त्यागी हैं; इसलिए आप गतिशील नारायण [ जंगम-नारायण ] हैं।”

तात्पर्य: यह मायावाद दर्शन का दृष्टिकोण है। मायावाद दर्शन निराकारवादी दृष्टिकोण का समर्थन करता है , जिसके अनुसार भगवान नारायण का कोई रूप नहीं है। निराकार ब्रह्म की कल्पना किसी भी रूप में की जा सकती है—जैसे विष्णु, भगवान शिव, विवस्वान, गणेश या देवी दुर्गा। मायावाद दर्शन के अनुसार, जब कोई संन्यासी बनता है , तो उसे गतिशील नारायण माना जाता है। मायावाद दर्शन का मानना ​​है कि वास्तविक नारायण गतिशील नहीं होते, क्योंकि निराकार होने के कारण उनके पैर नहीं होते। अतः मायावाद दर्शन के अनुसार, जो भी संन्यासी बनता है , वह स्वयं को नारायण घोषित करता है। मूर्ख लोग साधारण मनुष्यों को ही भगवान मान लेते हैं। इसे विवर्तवाद कहते हैं।

इस संदर्भ में, श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि जंगम-नारायण का अर्थ है कि निराकार ब्रह्म एक रूप धारण करके मायावादी संन्यासी के रूप में इधर-उधर विचरण करता है। मायावाद दर्शन इसकी पुष्टि करता है। दंड-ग्रहण-मात्रेण नरो नारायणो भवेत्: “ संन्यास के दंड को स्वीकार करने मात्र से ही व्यक्ति नारायण में परिवर्तित हो जाता है।” इसलिए मायावादी संन्यासी एक दूसरे को ॐ नमो नारायणाय कहकर संबोधित करते हैं । इस प्रकार एक नारायण दूसरे नारायण की पूजा करते हैं।

वास्तव में एक साधारण मनुष्य नारायण नहीं बन सकता। प्रमुख मायावादी संन्यासी श्री शंकराचार्य कहते हैं, “ नारायणः परोऽव्यक्तत् : नारायण इस भौतिक संसार की रचना नहीं हैं। नारायण भौतिक सृष्टि से परे हैं।” ज्ञान की कमी के कारण मायावादी संन्यासी यह मानते हैं कि परम सत्य नारायण मनुष्य के रूप में जन्म लेते हैं और जब उन्हें इस बात का अहसास होता है, तो वे पुनः नारायण बन जाते हैं। वे कभी इस बात पर विचार नहीं करते कि भगवान नारायण, जो परम पुरुषोत्तम हैं, मनुष्य के रूप में निम्न स्थिति को क्यों स्वीकार करते हैं और फिर परिपूर्ण होने पर नारायण का रूप धारण क्यों करते हैं? नारायण अपूर्ण क्यों हों? वे मनुष्य के रूप में क्यों प्रकट हों? श्री चैतन्य महाप्रभु ने वृंदावन में इन बिंदुओं को बहुत ही सुंदर ढंग से समझाया था।

जयपताका स्वामी: मायावादी संन्यासी को नारायण मानने की इस धारणा से श्री माधवेंद्र पुरी को बहुत कष्ट हुआ और वे सार्वजनिक सड़कों पर यात्रा करना पसंद नहीं करते थे, क्योंकि यदि कोई संन्यासी से मिलता तो वह उसे नारायण कहकर संबोधित करता। त्रिदंडी संन्यासी स्वयं को कृष्ण का सेवक मानता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.110

वृन्दावने ह-इला तुमि कृष्ण-अवतार
तोमा देखी' सर्व-लोक ह-इला निस्तार

अनुवाद: तब लोगों ने कहा, “आप कृष्ण के अवतार के रूप में वृंदावन में प्रकट हुए हैं। आपको मात्र के दर्शन मात्र से ही सभी लोग मुक्त हो गए हैं।”

जयपताका स्वामी: वास्तव में वे जो कह रहे हैं वह सही है, वास्तव में भगवान चैतन्य स्वयं कृष्ण थे, लेकिन उनकी यह गलत धारणा है कि प्रत्येक संन्यासी एक गतिशील नारायण है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.111

प्रभु लोक-शिक्षा, जीव 'कृष्ण' नहे, सुताराम जीवे कृष्ण-बुद्धि निशिद्ध:-

प्रभु कहे,—'विष्णु' 'विष्णु' इहा ना कहिबा!
जीवधामे 'कृष्ण'-ज्ञान कभू न करीबा!

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तुरंत कहा, “विष्णु! विष्णु! मुझे भगवान मत कहो। एक जीव कभी कृष्ण नहीं बन सकता। ऐसी बात भी मत कहो!”

तात्पर्य: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तुरंत कहा कि कोई भी जीव, चाहे वह कितना भी उच्च कोटि का क्यों न हो, परमेश्वर के समान नहीं हो सकता। श्री चैतन्य महाप्रभु के समस्त उपदेश मायावाद संप्रदाय के अद्वैतवादी दर्शन का खंडन करते हैं। कृष्ण चेतना का मूल तत्व यह है कि जीव को कभी भी कृष्ण या विष्णु के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। इस दृष्टिकोण का विस्तृत वर्णन निम्नलिखित श्लोकों में किया गया है।

जयपताका स्वामी: जीव कभी भी भगवान के स्वरूप के समान नहीं हो सकता। परमेश्वर सदा परमेश्वर हैं और जीव सदा जीव ही है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.112

जीवे ओ कृष्णे भेद वर्णन:-

संन्यासी-चित-काण जीव, किरण-काण-सम
षड-ऐश्वर्य-पूर्ण कृष्ण हय सूर्योपमा

अनुवाद: “ त्यागी संन्यासी निःसंदेह पूर्णतः सार का अंश है, जैसे सूर्य की एक चमकती हुई आणविक किरण सूर्य का अंश होती है। कृष्ण सूर्य के समान छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं, परन्तु जीव तो पूर्णतः सार का एक अंश मात्र है।”

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने भक्त का रूप धारण किया और अपने उदाहरण से सिखाया कि एक भक्त को कैसे व्यवहार करना चाहिए और सोचना चाहिए। इस प्रकार उन्होंने सिखाया कि एक भक्त को हमेशा स्वयं को संपूर्ण का अंश समझना चाहिए , न कि संपूर्ण।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.113

जीव, ईश्वर-तत्व- कभु नहे 'सम'
ज्वलद-अग्नि-राशि यैच्चे स्फुलिंगेरा 'काना'

अनुवाद: “जीवित प्राणी और परम पुरुषोत्तम भगवान को कभी भी समान नहीं माना जा सकता, ठीक उसी प्रकार जैसे एक खंडित चिंगारी को कभी भी मूल ज्वाला नहीं माना जा सकता।”

तात्पर्य: मायावादी संन्यासी स्वयं को ब्रह्म मानते हैं और सतही तौर पर स्वयं को नारायण कहते हैं। मायावाद संप्रदाय के अद्वैतवादी शिष्य (जिन्हें स्मार्त-ब्राह्मण कहा जाता है ) सामान्यतः गृहस्थ ब्राह्मण होते हैं जो मायावादी संन्यासियों को नारायण का अवतार मानते हैं; अतः वे उन्हें प्रणाम करते हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु ने इस अनधिकृत प्रथा का तुरंत विरोध किया और विशेष रूप से उल्लेख किया कि संन्यासी परम सत्ता का अंश मात्र ( चित-कण जीव ) है। दूसरे शब्दों में, वह एक साधारण जीव से अधिक कुछ नहीं है। वह कभी नारायण नहीं हो सकते, ठीक वैसे ही जैसे सूर्य के प्रकाश का एक आणविक अंश स्वयं सूर्य नहीं हो सकता। जीव केवल परम सत्य का एक अंश है; इसलिए किसी भी अवस्था में कोई जीव भगवान नहीं बन सकता। वैष्णव संप्रदाय मायावाद के इस दृष्टिकोण की हमेशा निंदा करता है। स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने इस दर्शन का विरोध किया था। जब मायावादी संन्यास ग्रहण करते हैं और स्वयं को नारायण मानते हैं, तो वे इतने अहंकारी हो जाते हैं कि वे नारायण के मंदिर में प्रणाम करने के लिए भी प्रवेश नहीं करते, क्योंकि वे स्वयं को नारायण समझ लेते हैं। हालांकि मायावादी संन्यासी अन्य संन्यासियों को सम्मानपूर्वक नारायण कहकर संबोधित करते हैं, लेकिन वे नारायण मंदिर जाकर सम्मान नहीं अर्पित करते। ऐसे मायावादी संन्यासियों की हमेशा निंदा की जाती है और उन्हें राक्षस बताया जाता है। वेदों में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि जीव परमेश्वर के ही अंश हैं। एको बहुनां यो विदधाति कामान : परमेश्वर, कृष्ण, सभी जीवों का पालन-पोषण करते हैं।

जयपताका स्वामी: तो, भगवान चैतन्य ने कहा कि मायावादी कृष्ण के अपराधी हैं, क्योंकि वे स्वयं को कृष्ण समझते हैं। इसलिए, इस तरह के समझौते से सख्ती से बचना चाहिए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.114

कृष्ण-'ईश्वर', जीव-तदीय 'वश्य':-

भगवत्-सन्दर्भे धृत सर्वज्ञसूक्त-वाक्य वा भाः 1.7.6 श्लोकेर टीकाय श्रीधर-स्वामी उद्धृत श्री -विष्णु-स्वामी-वाक्य-

ह्लादिन्य संविद-आश्लिष्टः
सच्चिदानंद ईश्वरः
स्वविद्या-संवृतो जीवः
संक्लेश-निकराकारः

अनुवाद: “परमेश्वर, जो सर्वोच्च नियंत्रक हैं, सदा दिव्य आनंद से परिपूर्ण रहते हैं और ह्लादिनी और संवित शक्तियों से युक्त रहते हैं । परन्तु बद्ध जीव सदा अज्ञान से घिरा रहता है और जीवन के तीन प्रकार के दुखों से ग्रस्त रहता है। इस प्रकार वह समस्त प्रकार के कष्टों का भंडार है।”

तात्पर्य: विष्णु स्वामी का यह उद्धरण श्रीधर स्वामी की श्रीमद-भागवतम (1.7.6) पर भावार्थ-दीपिका टिप्पणी में उद्धृत किया गया है।

जयपताका स्वामी: तो, भौतिक संसार तीन प्रकार के दुखों से भरा है, जहाँ लोग विभिन्न प्रकार के दुखों का सामना कर रहे हैं। लेकिन भगवान इन भौतिक दुखों से परे हैं। एक मायावादी संन्यासी ने मुझे बताया कि वे अपनी लीलाओं के कारण वृद्ध हो रहे हैं। मैंने उनसे कहा कि हर कोई इन लीलाओं से गुजरता है - रोग, वृद्धावस्था, मृत्यु और जन्म - लेकिन भगवान कभी वृद्ध नहीं होते और न ही उनकी मृत्यु होती है। वे प्रकट तो होते हैं, लेकिन वे साधारण मनुष्य की तरह जन्म नहीं लेते और उनकी मृत्यु कभी नहीं होती।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.115

जीव हे नारायणे सम-ज्ञानै पषन्दता:-

येइ मूढ़ काहे, - जीव ईश्वर हय 'सम'
सीता 'पशुनि' हय, दण्डे तारे यम

अनुवाद: “जो मूर्ख व्यक्ति यह कहता है कि परमेश्वर एक ही जीव है, वह नास्तिक है, और वह मृत्यु के स्वामी यमराज द्वारा दंडित किया जाएगा।”

तात्पर्य: श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि पासंडी शब्द उस व्यक्ति को संदर्भित करता है जो मायावी शक्ति के वश में जीव को भगवान के समान मानता है, जो सभी भौतिक गुणों से परे हैं। एक अन्य प्रकार का पासंडी वह है जो आत्मा, भगवान की श्रेष्ठ शक्ति में विश्वास नहीं करता और इसलिए आत्मा और पदार्थ में भेद नहीं करता। पवित्र नामों के जप के विरुद्ध एक अपराध, विशेष रूप से श्रुति-शास्त्र-निन्दन (वैदिक साहित्य का अपमान) नामक अपराध का वर्णन करते हुए , जीव गोस्वामी अपने भक्ति-संदर्भ में कहते हैं,

यथा पाषाणद-मार्गेण दत्तात्रेयर्षभ-देवोपासनाम् पाषाणदीनाम

“दत्तात्रेय जैसे निराकारवादियों के उपासक भी पाषंडी होते हैं।” अहं-मम-बुद्धि या देहात्मा-बुद्धि (शरीर को आत्मा मानना) के अपराध के संबंध में , जीव गोस्वामी कहते हैं,

“जो लोग शरीर और शारीरिक आवश्यकताओं की अवधारणा में अत्यधिक लीन रहते हैं, उन्हें पाषंडी भी कहा जाता है ।” भक्ति-संदर्भ में कहीं और कहा गया है:

“ पाषंडी वह है जो देवताओं और परमेश्वर को एक मानता है; इसलिए पाषंडी किसी भी प्रकार के देवता को परमेश्वर मानकर उनकी पूजा करता है।” जो आध्यात्मिक गुरु के आदेशों का उल्लंघन करता है, उसे भी पाषंडी माना जाता है।

श्रीमद्-भागवतम् में कई स्थानों पर पाषंडी शब्द का वर्णन किया गया है, जिसमें 4.2.28, 30 और 32, 5.6.9 और 12.2.13 और 3.43 शामिल हैं।

सामान्यतः, पाषंडी वह भक्त नहीं होता जो वैदिक निष्कर्षों को स्वीकार नहीं करता। हरि-भक्ति-विलास (1.117) में पद्म पुराण से उद्धृत एक श्लोक है जिसमें पाषंडी का वर्णन किया गया है । श्री चैतन्य महाप्रभु ने इस श्लोक को निम्नलिखित रूप में उद्धृत किया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला, 18.116

शास्त्र-प्रमाण वैष्णव-तंत्र-वाक्य, पद्मोत्तर-खंडे (23.12) या हरि-भक्ति-विलास (1.73)-

यस् तु नारायणं देवं/ ब्रह्म-रुद्रादि-दैवतैः
समत्वेनैव विक्षित/ स पाषण्डि भवेद ध्रुवम्

अनुवाद: “जो व्यक्ति ब्रह्मा और शिव जैसे देवताओं को नारायण के समान मानता है , उसे अपराधी या पाषंडी माना जाना चाहिए।”

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने विभिन्न अपराधों का वर्णन किया है, यदि कोई इन कार्यों को करता है तो उसे पाषंडी या नास्तिक या अपराधी माना जाता है।

इस प्रकार, श्री चैतन्य महाप्रभु की श्री वृंदावन यात्रा के अंतर्गत, " भगवान चैतन्य ने इस गलत धारणा का खंडन किया कि कृष्ण वृंदावन में पुनः प्रकट हुए हैं" 
शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है।