20210829 श्री चैतन्य महाप्रभु और सनोदिया ब्राह्मण के बीच चर्चा भाग 1

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 29 अगस्त, 2021 को श्री धाम मायापुर, भारत में दिया गया था ।

मुकं करोति वाचलां पंगु लंघयते गिरिम
यत्-कृपा तम अहा वंदे श्री-गुरु दीन-तारणम्
परमानंद माधवन श्री चैतन्य ईश्वरम्

hariḥ om tat sat

श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन की अगली कड़ी में, आज के अध्याय का शीर्षक है:

श्री चैतन्य महाप्रभु और सनोदिया ब्राह्मण के बीच चर्चा भाग 1
खंड के अंतर्गत: भगवान वृन्दावन की यात्रा करते हैं

Caitanya-Maṅgala, Śeṣa-khaṇḍa 2.47’

दिव्य नहीं जाने—आचे सेई खाने  
संवेदना नहीं प्रभु-आचे तीन दिन

जयपताका स्वामी: उन्हें दिन-रात का ज्ञान नहीं था और वे वहीं रहे। भगवान चैतन्य तीन दिनों तक वहीं बेहोश पड़े रहे।

मथुरा में भगवान चैतन्य परमानंद में थे और लगभग बेहोश हो गए थे, क्योंकि वे भगवान कृष्ण की जन्मभूमि में होने के कारण परमानंद से अभिभूत थे।

मुरारी गुप्ता कड़ाका , 4.2.9

अनुवाद: एक प्रख्यात ब्राह्मण श्री गौराहारी की इन गतिविधियों को देख रहे थे। अचानक कृष्ण प्रेम की भावना से उनका धैर्य भी पूरी तरह से भंग हो गया । जब वह सौभाग्यशाली आत्मा गौरा जगदीश्वर के चरणों में गिरे, तो उनकी आवाज रुंध गई और उनके बाल झड़ने लगे।

जयपताका स्वामी: तो, एक ब्राह्मण भगवान चैतन्य का अवलोकन कर रहा था और फिर भगवान चैतन्य का कृष्ण के प्रति प्रेम उस ब्राह्मण में प्रवेश कर गया और वह भी प्रेममय हो गया और उसके रोंगटे खड़े हो गए।

Caitanya-Maṅgala, Śeṣa-khaṇḍa 2.48-49

gatāgati kare loka dekhaye āścaryya 
kṛṣṇadāsa nāme eka āche dvijavarya

prabhure dekhiyā sei mane mane 
kothā haite āilā ei puruṣaratane

वहां से गुजर रहे लोगों ने भगवान चैतन्य की इस अद्भुत अवस्था को देखा। भगवान चैतन्य को देखकर परम पूजनीय ब्राह्मण कृष्णदास ने सोचा, “ऐसा मुकुट रत्नमय व्यक्तित्व कहां से आया है?”

जयपताका स्वामी:  कृष्णदास यह सोचकर हैरान थे कि यह अद्भुत व्यक्ति कहाँ से आया है? वे भगवान चैतन्य के लक्षणों को देखकर चकित थे।

Caitanya-Maṅgala, Śeṣa-khaṇḍa 2.50

baḍa bhāgye dekhilāṅ ihāra caraṇa 
ei śuka, prahalāda kibā hena laya mana

अनुवाद: “मैं इस व्यक्ति के कमल चरणों के दर्शन पाकर बहुत सौभाग्यशाली हूं। मन में तो वे शुकदेव या प्रह्लाद प्रतीत होते हैं।”

मुरारी गुप्ता कड़ाका, 4.2.10

अनुवाद: भगवान ने कहा, "क्या मैं आपकी कृपा का स्वरूप जान सकता हूँ? सौभाग्य के प्रभाव से, मैंने देखा है कि प्रेम के लक्षणों से आपका संयम भंग हो गया है।" उस वैष्णव ने प्रसन्न हृदय से प्रभु को उत्तर दिया, "हे भगवान! हे दया के सागर! मैं आपका शाश्वत सेवक हूँ।"

जयपताका स्वामी: अतः ब्राह्मण ने तुरंत भगवान चैतन्य के चरण कमलों की शरण स्वीकार कर ली।

Caitanya Maṅgala, Śeṣa-khaṇḍa 2.51

premāya vihvala prabhu puchila tāhāre 
ki nāma tomāra kaha śuna dvijabare

अनुवाद: प्रेम की असीम अनुभूति से अभिभूत होकर, भगवान चैतन्य ने उनसे पूछा, "हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ , आपका नाम क्या है? कृपया मुझे बताइए, हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ ?" 

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य इस श्रेष्ठ ब्राह्मण से उसकी पहचान पूछ रहे थे क्योंकि उन्होंने देखा कि ब्राह्मण ने भी प्रेम के आनंदमय लक्षणों का अनुभव किया था ।

मुरारी गुप्ता कडाका, 4.2.11

अनुवाद: “यद्यपि मैं कृष्णदास के नाम से जाना जाता हूँ, परन्तु यह सम्मान मुझे केवल नाम से ही प्राप्त है। परन्तु आपके दर्शन से मैं सौभाग्यशाली हो गया हूँ । हे करुणा के रत्न! हे नंदा गौरा, कृपा करके मुझे वैष्णवों के चरणों की धूल से शुद्ध कर दीजिए!”

जयपताका स्वामी: किसी तरह इस कृष्णदास ने भगवान चैतन्य को भगवान कृष्ण के रूप में मान्यता दे दी है।

Caitanya-Maṅgala, Śeṣa-khaṇḍa 2.52

ब्राह्मण कहाये-शुन, शुन, न्यासिबारा  
कृष्णदास नाम मोरा-कारिला उत्तर

अनुवाद:: ब्राह्मण ने कहा, “सुनो, सुनो, हे संन्यासियों में श्रेष्ठ; मेरा नाम कृष्णदास है।” उन्होंने इस प्रकार उत्तर दिया।

जयपताका स्वामी: यहाँ कहा गया है कि यद्यपि उनका नाम कृष्ण दास है, वे स्वयं को योग्य नहीं समझते, परन्तु भगवान चैतन्य से मिलकर वे उनका आशीर्वाद प्राप्त कर सकते हैं।

Caitanya-Maṅgala, Śeṣa-khaṇḍa 2.53

प्रभु ही वह है  
जो

जयपताका स्वामी: यह सुनकर भगवान चैतन्य बहुत जोर से हँसे। फिर उन्होंने कहा, "हे कृष्णदास! तुम भगवान कृष्ण के बारे में सब कुछ जानते हो, इसीलिए तुम कृष्णदास हो।"

मुरारी गुप्ता कडाका, 4.2.12

यह सुनकर श्री गौरा प्रभु दिव्य आनंद के सागर में लीन हो गए और बोले, “निःसंदेह आप श्री कृष्ण के सच्चे सेवक हैं, वास्तव में आप कृष्ण के धाम की गोपनीय लीलाओं से भलीभांति परिचित हैं। हे पवित्र आत्मा! कृपया मुझे उन सभी लीलाओं का वर्णन कीजिए।”

जयपताका स्वामी: अतः, ऐसा कहा जाता है कि पवित्र धाम की यात्रा करनी चाहिए और वहाँ उपस्थित परम साधुओं से पवित्र धाम की महिमा का वृत्तांत सुनना चाहिए। अतः, भगवान चैतन्य ब्राह्मण से वृंदावन धाम की महिमा का वर्णन करने का अनुरोध कर रहे हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.164

सेइ विप्रेरा प्रेमदर्शन परिचय-जिज्ञासा

भगवान महाप्रभु, जो ब्राह्मण हैं,  
वही हैं जो

इसके बाद श्री चैतन्य महाप्रभु ब्राह्मण को एक तरफ ले गए। एकांत स्थान पर बैठकर भगवान ने उनसे प्रश्न पूछना शुरू किया ।

जयपताका स्वामी: यहाँ विस्तार से बताया गया है कि भगवान उन्हें एकांत स्थान पर ले गए और वहाँ उनसे विभिन्न प्रश्न पूछे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.165

'आर्य, सरला, तुम—पुराने ब्राह्मणों,  
क्या तुममें प्रेम-धन नहीं है?'

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “आप एक वरिष्ठ ब्राह्मण हैं, आप सच्चे हैं और आध्यात्मिक जीवन में उन्नत हैं। आपको कृष्ण के प्रति प्रेम की यह दिव्य समृद्धि कहाँ से प्राप्त हुई है?”

जयपताका स्वामी: इसलिए, परमानंदमय प्रेम से ग्रसित व्यक्ति को देखना अत्यंत दुर्लभ है और भगवान चैतन्य ने यह पहचान लिया कि यह ब्राह्मण कृष्ण चेतना में उन्नत है। इसलिए वे उनसे पूछ रहे थे कि उन्हें यह आशीर्वाद कहाँ से प्राप्त हुआ?

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.166

स्विया गुरुदेव श्री-माधवेंद्रेरे परिचय-प्रदान:-

विप्र कहे,—'श्रीपाद श्री-माधवेंद्र-पुरी,  
भ्रमित भ्रमित ऐला मथुरा-नागरी

अनुवाद: ब्राह्मण ने उत्तर दिया, “परम पूज्य श्रील माधवेंद्र पुरी अपने भ्रमण के दौरान मथुरा नगर आए थे।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.167

कृपा कारी' तेन्हो मोरा निलाये अइला  
मोरे शिष्य कारी' मोरा हते 'भिक्षा' कैला

अनुवाद: “मथुरा में रहते हुए, श्रीपाद माधवेंद्र पुरी मेरे घर आए और मुझे अपना शिष्य स्वीकार किया। उन्होंने मेरे घर पर दोपहर का भोजन भी किया।”

जयपताका स्वामी: तो, इस ब्राह्मण कृष्णदास ने बताया कि उन्होंने श्री माधवेंद्र पुरी से दीक्षा ली थी, इसीलिए वे इस प्रकार के परमानंद का प्रदर्शन कर रहे थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.168

गोपाल प्रकट कारि' सेवा कैला 'महाशय'  
आद्यपिहा तंहार सेवा 'गोवर्धने' हय

अनुवाद: “गोपाल की प्रतिमा स्थापित करने के बाद, श्रील माधवेंद्र पुरी ने उनकी सेवा की। उसी प्रतिमा की आज भी गोवर्धन पर्वत पर पूजा की जाती है।”

जयपताका स्वामी: तो, कृष्ण दास, वे श्री माधवेंद्र पुरी की लीलाओं को जानते हैं और यह भी जानते हैं कि गोपाल देवता गोवर्धन पर्वत पर विराजमान हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.169

gurujñāne prabhura viprake vandanā, viprera bhaya o santramabhare prabhu-praṇāma:—

śuni’ prabhu kaila tāṅra caraṇa vandana 
bhaya pāñā prabhu-pāya paḍilā brāhmaṇa

चैतन्य महाप्रभु ने जैसे ही माधवेंद्र पुरी और ब्राह्मण के बीच संबंध के बारे में सुना, उन्होंने तुरंत उनके चरणों में प्रणाम किया। भयभीत होकर ब्राह्मण भी तुरंत भगवान के चरणों में गिर पड़ा ।

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य श्री माधवेंद्र पुरी के परम शिष्य थे, इसलिए जब उन्हें पता चला कि ब्राह्मण श्री माधवेंद्र पुरी का शिष्य है, तो उन्होंने तुरंत उन्हें प्रणाम किया। लेकिन संन्यासी होने के कारण ब्राह्मण भयभीत हो गए और उन्होंने तुरंत भगवान चैतन्य के चरण कमलों को स्पर्श किया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.170

मर्यादा-रक्षक प्रभुरा गुरुसमीप दीनतात दर्शन:-

प्रभु कहे, - "तुमि 'गुरु', अमी 'शिष्य'-प्राय  
'गुरु' हाना 'शिष्ये' नमस्कार न युयाया "

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “आप मेरे आध्यात्मिक गुरु के मंच पर हैं और मैं आपका शिष्य हूँ। क्योंकि आप मेरे आध्यात्मिक गुरु हैं, इसलिए यह उचित नहीं है कि आप मुझे प्रणाम करें।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य श्री माधवेंद्र पुरी के महाशिष्य के रूप में बाहरी पद धारण कर रहे थे और चूंकि वह ब्राह्मण भी श्री माधवेंद्र पुरी के शिष्य थे, जैसे भगवान चैतन्य के गुरु ईश्वर पुरी थे, इसलिए उन्होंने इस ब्राह्मण को गुरुवर्ग, आध्यात्मिक गुरु के समान माना, अतः उन्हें भगवान चैतन्य को प्रणाम नहीं करना चाहिए था।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.171

viprera bhaya o dainya-jñāpana:—

śuniyā vismita vipra kahe bhaya pāñā 
aiche bāt kaha kene sannyāsī hañā

यह सुनकर ब्राह्मण भयभीत हो गया। उसने कहा, “ आप इस प्रकार क्यों बोलते हैं? आप तो संन्यासी हैं।”

जयपताका स्वामी: तो, ब्राह्मण को श्री माधवेंद्र पुरी के शिष्य से भगवान चैतन्य की दीक्षा की पूरी पृष्ठभूमि का ज्ञान नहीं है । इसलिए, वह यह नहीं समझ पा रहा है कि भगवान ऐसा क्यों कह रहे हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.172

prabhuke mādhavendrasaha sambandhayukta baliyā viprera anumāna:—

किंतु तोमार प्रेम देखी' मने अनुमानी  
माधवेंद्र-पुरीरा 'संबंध' धारा-यानी

अनुवाद: “आपके प्रेममय दृश्य को देखकर, मैं यह कल्पना कर सकता हूँ कि आपका माधवेंद्र पुरी से कोई संबंध अवश्य होगा। यही मेरी समझ है।”

जयपताका स्वामी: श्री माधवेंद्र पुरी ने ब्रह्मा-माध्व संप्रदाय में प्रेम-भक्ति, यानी शुद्ध प्रेममय परमानंद का परिचय कराया। अतः भगवान चैतन्य ने अनुमान लगाया कि इस ब्राह्मण का श्री माधवेंद्र पुरी से कोई न कोई संबंध अवश्य रहा होगा।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.173

mādhavendra-sambandha vyatīta anyatra kṛṣṇapremā alabhya:—

कृष्ण-प्रेम तन्हा, यंहा तंहा 'संबंध'  
तहां विना ए प्रेमारा कहां नहीं गंधा

अनुवाद: “इस प्रकार के परमानंदमय प्रेम का अनुभव केवल माधवेंद्र पुरी के साथ संबंध होने पर ही किया जा सकता है। उनके बिना, ऐसे दिव्य परमानंदमय प्रेम की एक झलक भी असंभव है।”

जयपताका स्वामी: अतः, श्री माधवेंद्र पुरी से किसी प्रकार का संबंध होने पर ही सहज कृष्ण-प्रेम की परमानंदमय अनुभूति संभव है। अतः, इस्कॉन के वे भक्त सौभाग्यशाली हैं जो श्री माधवेंद्र पुरी के मार्ग पर चल रहे हैं। इसलिए, यह संभव है कि वे कृष्ण के प्रति अपने सुप्त प्रेम को जागृत कर सकें।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.174

bhaṭṭakarttṛka prabhura guruparicaya pradāna:—

भट्टाचार्य, जो 'संबंध' है, वही  
'आनंदित विप्र' है।

अनुवाद: बलभद्र भट्टाचार्य ने माधवेंद्र पुरी और श्री चैतन्य महाप्रभु के बीच संबंध समझाया। यह सुनकर ब्राह्मण अत्यंत प्रसन्न हुए और नृत्य करने लगे।

जयपताका स्वामी: इसलिए, जब उन्होंने सुना कि भगवान चैतन्य भी श्री माधवेंद्र पुरी के वंश में हैं, तो वे बहुत प्रसन्न हुए और नाचने लगे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.175

प्रभुके स्वगृहे आनयन ओ सेवन:—

tabe vipra prabhure lañā āilā nija-ghare 
āpana-icchāya prabhura nānā sevā kare

अनुवाद: तब ब्राह्मण श्री चैतन्य महाप्रभु को अपने घर ले गया और अपनी इच्छा से विभिन्न तरीकों से भगवान की सेवा करने लगा।

जयपताका स्वामी: तो, कृष्णदास को श्री माधवेंद्र पुरी की दया प्राप्त करने के बाद, उन्हें श्री चैतन्य महाप्रभु की भी दया प्राप्त हुई।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.176

विप्रेर सदैन्य भट्टाद्वार अन्नपाक, शुद्धभक्त्र अनुकुल दैव वर्णाश्रम-धर्म-पालक प्रभुरा यथार्थ शास्त्र-तत्पर्य-कीर्तनद्वार
लोकशिक्षा-प्रधान:—

भिक्षु, भट्टाचार्य,  
राजा

Translation: He asked Balabhadra Bhaṭṭācārya to cook Śrī Caitanya Mahāprabhu’s lunch. At that time the Lord, smiling, spoke as follows.

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.177

purīra kṛpālabdha vipragṛhe prabhura bhikṣābhilāṣa:—

"पूरी-गोसानि तोमार घरे कार्याचेन भिक्षा  
मोरे तुमि भिक्षा देहा,—एइ मोरा 'शिक्षा' "

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “माधवेंद्र पुरी तुम्हारे यहाँ दोपहर का भोजन कर चुके हैं। इसलिए तुम मेरे लिए भोजन पकाकर दो। यही मेरा निर्देश है।”

जयपताका स्वामी: तो, ब्राह्मण कृष्णदास ने पहले बलभद्र भट्टाचार्य को भगवान चैतन्य के लिए भोजन करने को कहा। लेकिन भगवान चैतन्य ने कहा, “श्री माधवेंद्र पुरी ने आपके घर में प्रसाद ग्रहण किया है , इसलिए आप भोजन कर सकते हैं और मैं आपका प्रसाद ग्रहण करूँगा ।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.178

आचार्येर आचार्यणै लोकेरा आदर्श:-

श्रीमद्भगवदगीता (3/21)—

यद् यद् अचरति श्रेष्ठस्  
तत् तद इवेतरो जनः  
स यत् प्रमाणं कुरुते  
लोक तद् अनुवर्तते

अनुवाद: “महान व्यक्ति जो भी कार्य करता है, आम लोग उसका अनुसरण करते हैं। और वह अपने अनुकरणीय कार्यों से जो भी मानक स्थापित करता है, समस्त संसार उसका अनुसरण करता है।”

तात्पर्य: यह भगवद्-गीता (3.21) का एक उद्धरण है।

जयपताका स्वामी: चूंकि श्री माधवेंद्र पुरी अपना प्रसाद वहां ले गए थे, इसलिए भगवान चैतन्य उनके उदाहरण का अनुसरण करने के लिए इच्छुक थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.179

शुक्रकुल-संबन्धे सेइ विप्रा-भोज्यन्न:-

yadyapi ‘sanoḍiyā’ haya seita brāhmaṇa 
sanoḍiyā-ghare sannyāsī nā kare bhojana

वह ब्राह्मण सनोड़िया ब्राह्मण समुदाय से संबंधित था, और एक संन्यासी ऐसे ब्राह्मण से भोजन ग्रहण नहीं करता है ।

तात्पर्य: उत्तर-पश्चिमी भारत में वैश्यों को विभिन्न उप-वर्गों में विभाजित किया गया है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर बताते हैं कि इन्हें अगरवाला, कालवार और सांवड़ा में विभाजित किया गया है। इनमें से अगरवालों को प्रथम श्रेणी का वैश्य माना जाता है, जबकि कालवार और सांवड़ा अपने पेशे की निम्नता के कारण निम्न श्रेणी के माने जाते हैं। कालवार आमतौर पर शराब और अन्य मादक पदार्थों का सेवन करते हैं। यद्यपि वे वैश्य हैं, फिर भी उन्हें निम्न वर्ग का माना जाता है। कालवार और सांवड़ाओं का मार्गदर्शन करने वाले पुरोहितों को सनोड़िया ब्राह्मण कहा जाता है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि बंगाल में 'सानोयाड़' शब्द सुवर्ण-वणिक को दर्शाता है। बंगाल में ऐसे पुजारी हैं जो सुवर्ण-वणिक समुदाय का मार्गदर्शन करते हैं, जिसे निम्न वर्ग माना जाता है। सांवड़ और सुवर्ण-वणिकों में बहुत कम अंतर है। सामान्यतः सुवर्ण-वणिक सोने-चांदी का लेन-देन करने वाले बैंकर होते हैं। पश्चिमी भारत में अगरवाला भी बैंकिंग पेशे से जुड़े हैं। यही सुवर्ण-वणिक या अगरवाला समुदाय का मूल व्यवसाय है । ऐतिहासिक रूप से, अगरवाला अयोध्या नामक पहाड़ी क्षेत्र से आए थे, और सुवर्ण-वणिक समुदाय भी अयोध्या से ही आया था। अतः ऐसा प्रतीत होता है कि सुवर्ण-वणिक और अगरवाला एक ही समुदाय से संबंधित हैं। सनोड़िया ब्राह्मण कालवारों और सांवादों के मार्गदर्शक थे। इसलिए उन्हें निम्न श्रेणी के ब्राह्मण माना जाता है, और संन्यासी को उनसे भिक्षा या भोजन लेने की अनुमति नहीं है। हालांकि, श्री चैतन्य महाप्रभु ने माधवेंद्र पुरी के समुदाय से होने के कारण एक सनोड़िया ब्राह्मण द्वारा पकाया गया दोपहर का भोजन स्वीकार किया था। श्रील माधवेंद्र पुरी, ईश्वर पुरी के आध्यात्मिक गुरु थे, जो श्री चैतन्य महाप्रभु के आध्यात्मिक गुरु थे। इस प्रकार, भौतिक हीनता या श्रेष्ठता पर विचार किए बिना, आध्यात्मिक स्तर पर एक आध्यात्मिक संबंध स्थापित होता है।

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य ने वर्णाश्रम संबंध से अधिक आध्यात्मिक संबंध को महत्व दिया । चूँकि सनोड़िया ब्राह्मण श्री माधवेंद्र पुरी के शिष्य थे, इसलिए उन्होंने उन्हें भोजन ग्रहण करने योग्य समझा। यह रोचक तथ्य है कि श्रील प्रभुपाद भी सुवर्ण-वणिक वंश से आते हैं, और वे भगवान नित्यानंद के एक सहयोगी के वंशज हैं, जो आदि-सप्तग्राम में रहते थे; वे उनके शिष्य थे और श्रील प्रभुपाद उसी वंश से आते हैं। इन सभी बाहरी बातों पर विचार नहीं किया जाता, बल्कि एक वैष्णव की आध्यात्मिक स्थिति अधिक महत्वपूर्ण होती है। अतः, भगवान चैतन्य ने स्वयं अपने उदाहरण से यह शिक्षा दी, और श्री माधवेंद्र पुरी ने भी अपने उदाहरण से यही शिक्षा दी।

इस प्रकार, श्री चैतन्य महाप्रभु और सनोड़िया ब्राह्मण के बीच संवाद, भाग 1 नामक अध्याय समाप्त होता है।