20210726 नवाब हुसैन शाह बादसाहा को मिली ब्रेकिंग न्यूज़ – रामकेली गाँव में एक संन्यासी आया है

यह श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 26 जुलाई 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में संपन्न किया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे , जिसका अध्याय है:

नवाब हुसैन शाह बादसाहा को मिली ब्रेकिंग न्यूज़ – रामकेली गाँव में एक संन्यासी आया है।

इस खंड के अंतर्गत: भगवान का वृंदावन जाने का प्रयास

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.3

हेना मते प्रभु सर्व जीव उधरिया
मथुराय कैलीलेन भक्त-गोष्ठी लइया

अनुवाद : इस प्रकार सभी जीवों का उद्धार करने के बाद, भगवान चैतन्य अपने भक्तों के साथ मथुरा के लिए प्रस्थान कर गए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.4

गंगा-तीर-तीर प्रभु लैलेना पथ स्नान
-पाणे पुराण गंगा मनोरथ

अनुवाद : भगवान चैतन्य ने गंगा के किनारे का मार्ग अपनाया और उसमें स्नान करके और उसका जल पीकर देवी की इच्छा पूरी की।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1.166

ऐचे कैली, ऐला प्रभु 'रामकेलि' ग्राम
गौडेर निकट ग्राम अति अनुपमा

अनुवाद : भगवान चैतन्य महाप्रभु अंततः रामकेली नामक एक गाँव में पहुँचे। यह गाँव बंगाल की सीमा पर स्थित है और अत्यंत सुंदर है।

तात्पर्य : रामकेली-ग्राम बंगाल की सीमा पर गंगा नदी के तट पर स्थित है। श्रील रूप और सनातन गोस्वामी इसी गाँव में निवास करते थे।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1.167

ताहं नृत्य करे प्रभु प्रेमे अचेतन
कोटि कोटि लोक ऐसे देखिते कारण

रामकेली ग्राम में संकीर्तन करते समय, भगवान ने नृत्य किया और ईश्वर प्रेम के कारण कभी-कभी वे बेहोश भी हो गए। रामकेली ग्राम में, असंख्य लोग उनके चरण कमलों के दर्शन करने आए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.5

रामकेलिते 4/5 दिवस गुप्ता-भावे स्थिति—

गौडेर निकते गंगा-तीरे एक ग्राम ब्राह्मण-समाज-तारा
'रामकेलि' नाम

अनुवाद : गौड़ की राजधानी के निकट गंगा नदी के किनारे रामकेली नामक एक गाँव था। उस गाँव के सभी निवासी ब्राह्मण थे।

तात्पर्य  (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती द्वारा) : श्री रामकेली इंग्लिश बाजार से साढ़े आठ मील दक्षिण में, वर्तमान मालदा शहर के निकट स्थित है। इस गाँव में एक कंक्रीट से बना क्षेत्र है, जिसके बीच में एक विशाल तमाला वृक्ष है, जिसके दोनों ओर दो-दो कदंब वृक्ष हैं। दाहिनी ओर के दो कदंब वृक्षों को श्री अद्वैत प्रभु, मध्य वाले तमाला वृक्ष को श्री गौरासुंदर और बाईं ओर के दो कदंब वृक्षों को श्री नित्यानंद प्रभु के नाम से जाना जाता है। ऐसा कहा जाता है कि श्रीमान महाप्रभु की पहली मुलाकात श्रील रूप और श्रील सनातन गोस्वामी प्रभु से आधी रात को इसी वृक्ष के नीचे हुई थी। इस स्थान पर बैठे हुए श्रीमान महाप्रभु ने श्री सनातन को अपने साथ आने का निर्देश दिया। कदंब वृक्षों के पास एक छोटा मंदिर है जहाँ श्री मदन-मोहनदेव की पूजा की जाती है। श्री मदन-मोहनदेव की मूर्ति की स्थापना श्री रूपा और सनातन ने की थी। इस मंदिर में देवताओं के चार समूह हैं। इनमें से एक समूह श्री बलदेव और रेवती का है। बाईं ओर से देवताओं के नाम इस प्रकार हैं: (1) व्रज-मोहन (राधा के साथ), (2) रेवती-रमण (रेवती के साथ), और (3) मदन-मोहन और (4) गोपीनाथ (दोनों राधा के साथ)। मंदिर में शालग्राम शिलाएँ भी हैं । देवताओं के बीच में श्री गौरासुंदर की दो मूर्तियाँ, श्री अद्वैत प्रभु की एक मूर्ति और श्री नित्यानंद प्रभु की एक मूर्ति विराजमान हैं। देवताओं की सेवा के लिए एक सौ पच्चीस बीघा (लगभग बयालीस एकड़) भूमि आवंटित है। जनता से एक सौ बाईस रुपये एकत्र किए गए, जिसमें से अस्सी रुपये सरकार को दिए गए। श्री मदनमोहन मंदिर के उत्तर में श्री सनातन कुंड स्थित है। उस स्थान के चारों ओर राधा कुंड, श्याम कुंड, ललिता कुंड और विशाखा कुंड के नेतृत्व में आठ अन्य कुंड हैं । यहां से थोड़ी दूरी पर श्री रूपा-सागर नामक एक विशाल झील है, जिसकी स्थापना श्री रूपा गोस्वामी ने करवाई थी। यह रूपा-सागर श्री मदन-मोहन मंदिर और हुसैन शाह के दरबार के बीच स्थित है। रूपा-सागर के स्नान घाट संगमरमर से ढके हुए हैं। उन्हीं संगमरमर की शिलाओं में से एक पर लिखा है: “श्री रामकेली का यह रूपा-सागर घाट बंगाल के मालदा जिले के व्यापारी समुदायों के दान से बंगाली युग के 1268 में बनाया गया था। इसमें दस बीघा (लगभग साढ़े तीन एकड़) पानी भरा हुआ है ।” और बांधों सहित यह 20 बीघा (लगभग साढ़े छह एकड़) क्षेत्र को कवर करता है। श्री रामाकेली से लगभग एक चौथाई मील दक्षिण में एक विशाल हॉल है जिसे बारह द्वार होने के कारण बारा-दुयारी कहा जाता है। सन् 1801 तक, क्रेन्त साहिब के समय में, इस हॉल के स्तंभ सोने से मढ़े हुए थे। यह हॉल हुसैन शाह के दरबार के रूप में जाना जाता है। कहा जाता है कि दबीरा खासा का कार्यालय इसी दरबार में था। इस हॉल के चारों ओर चार प्रवेश द्वार हैं। कहा जाता है कि बादशाह हाओयासा-खाना-घाट में हाओया, यानी ताजी हवा का आनंद लेते थे। यह भी कहा जाता है कि जब श्री सनातन ने यवन रक्षक को सात हजार सोने के सिक्के देकर कारावास से भाग निकले , तो वे उसी रात गंगा नदी पार करके इस स्थान पर आए और "श्री गौरांग! श्री गौरांग!" का जाप करने लगे। उस समय एक मगरमच्छ वहाँ आया और उसने श्री सनातन की सात परिक्रमाएँ कीं। तब श्री सनातन उस मगरमच्छ की पीठ पर बैठकर गंगा पार कर गए। श्री गंगादेवी वर्तमान में श्री मदन-मोहन मंदिर से लगभग आधा मील की दूरी पर बहती है। इनके अलावा, हुसैन शाह बादशाह की कई गौरवशाली कृतियाँ आज भी वहाँ मौजूद हैं। यहाँ एक दखला-दराओयाजा (मुख्य प्रवेश द्वार), एक परिखा (खाई) और एक फिरोजा खान (सबसे पुराना खंडहर - एक ऊँचा टावर जहाँ से प्राचीन गौड़ा शहर दिखाई देता था) है। यहाँ खजाने, पुस्तकालय और लोटना मस्जिद (जो स्थापत्य कला का उत्कृष्ट उदाहरण है) के भी अवशेष हैं। मुस्लिम शासन से पहले, यह स्थान लक्ष्मण सेना की राजधानी था। लक्ष्मणवती। इसके अवशेष आज भी यहाँ देखे जा सकते हैं। मालदा जिले में स्थित सेन वंश की राजधानी गौड़ की राजधानी थी। गंगा नदी वर्तमान में इस स्थान से कुछ दूरी पर बहती है। रामकेली गाँव गौड़ की राजधानी से थोड़ी दूरी पर स्थित है। श्री सनातन और श्री रूप गोस्वामी दोनों इसी रामकेली गाँव में रहते थे।

जयपताका स्वामी : राधा मदन मोहन का वर्तमान मंदिर, जिसमें ऊपर वर्णित सभी देवी-देवता विराजमान हैं, अभी भी मौजूद है। यह स्पष्ट नहीं है कि उनके पास अभी भी 42 एकड़ भूमि है या नहीं। मुझे नहीं पता कि इन देवी-देवताओं के पास कितनी भूमि बची है। इस्कॉन रूप-सागर के दक्षिणी भाग में लगभग 2 एकड़ बीघा जमीन खरीदने की योजना बना रहा है, ताकि इस महत्वपूर्ण वैष्णव स्थल पर प्रचार-प्रसार की सुविधा स्थापित की जा सके । सनातन गोस्वामी तत्कालीन नवाब हुसैन शाह के प्रधानमंत्री और रूप गोस्वामी वित्त मंत्री थे, और ये सभी इमारतें आज भी खड़ी हैं। यहीं पर जीव गोस्वामी का जन्म हुआ था, इसलिए यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान है । यहीं पर भगवान चैतन्य ने रूप और सनातन को दीक्षा दी थी और उन्हें रूप और सनातन नाम दिए थे। अन्यथा वे दबीरा खासा और साकार मल्लिका के नाम से जाने जाते थे। ये मूलतः कर्नाटक के ब्राह्मण थे , जिनका जन्म बांग्लादेश के जेस्सोर जिले में हुआ था। किसी प्रकार वे हुसैन शाह की सेवा में आ गए और उन्होंने मुस्लिम नाम अपना लिए। उस समय यह बंगाल की राजधानी थी। श्री चैतन्य महाप्रभु की शिष्य परंपरा के इतिहास में बंगाल के इतिहास के ये सभी स्थान अत्यंत महत्वपूर्ण हैं।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.6

दीना-चारी-पंच प्रभु सेई पुण्य-स्थान
आसिया रहिला येना केहा नहीं जाने

अनुवाद : भगवान चैतन्य महाप्रभु उस पवित्र स्थान पर आए और दूसरों को बिना बताए चार-पांच दिन तक वहां रहे।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.7

प्रभुरा आत्मगोपन-चेष्टा-सत्त्वो सर्वत्र प्रकाश-

सूर्ये उदय की कखाना गोप्य हय
सर्व लोक शूनिलेना चैतन्य-विजय

अनुवाद : उगते सूरज को कैसे छिपाया जा सकता है ? भगवान चैतन्य के आगमन की खबर जल्द ही सबको मिल गई।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.8

सर्वलोकेरा प्रभु-दर्शनार्थ आगमना-

सर्व लोक देखिते ऐसे हर्ष-मने
स्त्री-बालक-वृद्ध-आदि सज्जन-दुर्जने

अनुवाद : स्त्री, बच्चे, वृद्ध, धर्मात्मा और पापी, सभी लोग भगवान चैतन्य के दर्शन करने के लिए प्रसन्नतापूर्वक आए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.9

प्रभुरा प्रेमोन्मादा—

निरवधि प्रभुरा आवेश-माया अंग
प्रेम-भक्ति विना आरा नहीं कोना रंगा

अनुवाद : भगवान चैतन्य पूर्णतः परमानंद में लीन थे। उन्हें प्रेममय भक्ति सेवा के अतिरिक्त किसी और चीज में आनंद नहीं आता था।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.10

हुंकार, गर्जना, कंपा, पुलक, क्रंदन
निरंतर आच्छाद पादाये घने घना

चैतन्य भगवान दहाड़े, रोए, कांपे और उनकी आंखों से आंसू बहने लगे। उनके रोंगटे खड़े हो गए और वे बार-बार ज़ोर से ज़मीन पर गिर पड़े।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.11

कीर्तन व्यति भक्तगणेर अन्य कृत्या नै—

निरवधी भक्त-गण करें कीर्तन
तिलार्धेको अन्य कर्म नहीं कोना क्षण

जयपताका स्वामी : सभी भक्तों ने निरंतर कीर्तन (पवित्र नाम का सामूहिक जप) किया। उन्होंने एक क्षण के लिए भी इसके अलावा कुछ और नहीं किया।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.12

प्रभुरा उचका-क्रान्दना—

हेना से क्रंदन प्रभु करें ढाकिया
लोके शुने क्रोशेकेरा पठेते थकिया

चैतन्य भगवान इतनी जोर से पुकारे कि दो मील दूर के लोग भी उन्हें सुन सकते थे।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य के परमानंद के लक्षण इतने तीव्र थे कि लोग उनकी रोने की आवाज दो मील या पांच किलोमीटर दूर से भी सुन सकते थे।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.13

भक्तिरसे अंजना हेलिओ प्रभु दर्शने सकलेरा आनंद—

यद्यपिहा भक्ति-रसे अज्ञ सर्व लोक
तथापिहा प्रभु देखी' सबर संतोष

यद्यपि लोग भक्ति सेवा के गुणों से अनभिज्ञ थे, फिर भी वे सभी भगवान चैतन्य को देखकर प्रसन्न हुए।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती द्वारा): चूंकि मनुष्य भौतिक इच्छाओं, कर्म, ज्ञान, योग, व्रतों और तपस्या के मार्ग पर अग्रसर होते रहे , इसलिए वे भगवान की भक्ति सेवा से अनभिज्ञ रहे। ऐसे अनभिज्ञ लोग भी श्री महाप्रभु के दर्शन से प्रसन्न हुए।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य और उनके आंदोलन की यही अद्भुत बात है कि जिस प्रकार लोग भगवान चैतन्य के दर्शन से संतुष्ट हो जाते थे, उसी प्रकार आज भी लोग भक्तों को सामूहिक रूप से हरे कृष्ण महामंत्र का जाप करते देखकर संतुष्ट और प्रसन्न होते हैं।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.14

सकलेरा दूर हइते दंडवत् हे हरिध्वनि—

दूरे थकी' सर्व-लोक दण्डवत करी'
सबे मेली' उक्का कारी' बाले 'हरि हरि'

अनुवाद : लोगों ने दूर से ही प्रणाम किया और एक साथ जोर से हरि का नाम जपा। हरि बोल!

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.15

प्रभु लोक-मुखे हरिनाम-श्रवणे अधिकतार उल्लास-वृद्धि-

शुनि' मात्र प्रभु 'हरि-नाम' लोक-मुखे
विशेषे उल्लास बड़े प्रेमानंद-सुखे

अनुवाद : जब भगवान चैतन्य ने लोगों के मुख से हरि का नाम सुना, तो प्रेममयी अवस्था में उन्हें प्राप्त होने वाला दिव्य आनंद कई गुना बढ़ गया। 

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.16

'बोला बोला बोला' प्रभु बाले बहू तुली'  
विशेषे बोलेना सबे हये कुतुहली

अनुवाद : भगवान चैतन्य ने अपनी भुजाएँ उठाकर कहा, “जप करो! जप करो! जप करो!” और लोगों ने बड़े उत्साह से उत्तर दिया।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.17

महाप्रभु कृपाय विधर्मिरा मुखेओ हरिनाम ओ ताहादेरा महाप्रभुके दूर हते प्रणति- हेना से आनंद प्रकाशेन गौरा-राय/ यवने ओ बाले 'हरि' अन्ये की दया

अनुवाद : भगवान गौरांग ने ऐसी परमानंद की अनुभूति की कि दूसरों की तो बात ही क्या, यवन भी हरि का नाम जपने लगे।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य ऐसी परमानंद की अवस्था में थे कि सभी लोग हरि के पवित्र नामों का जप करने के लिए प्रेरित हो गए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.18

यवने ओ दूरे थकी' करे नमस्कार
हेना गौराचंद्रेरा कारुण्य-अवतार

अनुवाद : यवनों ने भी दूर से ही प्रणाम किया। भगवान गौराचंद्र का यह अवतार कितना दयालु है!

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.19

संकीर्तन-प्रचार व्यति प्रभुरा अन्य कोनो कृत्य नै-

तिलार्धेको प्रभुरा नाहिका अन्य कर्म
निरंतर लययेन संकीर्तन-धर्म

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य का एकमात्र उद्देश्य सभी को संकीर्तन (पवित्र नाम का सामूहिक जप) आंदोलन में भाग लेने के लिए प्रेरित करना था।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.20

चतुर्दिकागता लोकेरा प्रभु दर्शनोत्कंठ ओ संगत्यगे अनिच्च एवं सकलेरा मुखे हरिध्वनि-

चतुर-दिका हइते लोका ऐसे देखेत
देखिया कहारो चित्त न लाया यइते

अनुवाद : भगवान चैतन्य के दर्शन के लिए चारों दिशाओं से लोग आए। उनके दर्शन के बाद उनका जाने का मन नहीं हुआ।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.21

सबे मेलि आनंदे करें हरि-ध्वनि
निरंतर चतुर-दिके आरा नहीं शुनि

वे सब हर्षोल्लास से हरि का नाम जप रहे थे। चारों दिशाओं में कोई और ध्वनि सुनाई नहीं दे रही थी ।

जयपताका स्वामी : महामंत्र हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे का जप सभी लोगों द्वारा आनंदपूर्वक किया जा रहा था और इस कीर्तन की ध्वनि हर जगह सुनाई दे रही थी। आज भी जब मैं अमेरिकी सीमा शुल्क पर पहुंचा, तो एक सरकारी अधिकारी ने मुझसे कीर्तन करने वाले दल के बारे में पूछा, कि उन्होंने इसे हाल ही में नहीं देखा था और उन्हें इसकी कमी खल रही थी। तो भला क्या कहें जब भगवान चैतन्य स्वयं उपस्थित हों, लोग आते ही कीर्तन में लीन हो जाते और फिर जाना ही नहीं चाहते।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.22

विधर्मी राजरा जनयो हृदये भय नै—

निकते यवन-राजा- परम दरबार
तथापिहा चित्ते भय न जन्मे कहारा

अनुवाद : यद्यपि सबसे क्रूर यवन राजा पास में ही रहता था, उस समय किसी को भी भय नहीं था ।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती द्वारा): यवन राजा की बार-दुयारी रामकेली के पास थी। यवन राजा सेन वंश की राजधानी से शासन करते थे। आम लोग जानते थे कि वे राजा स्वाभाविक रूप से वैदिक धर्म पर आक्रमण करेंगे, इसलिए वे चिंतित थे। लेकिन गौरसुंदर की कृपा से, उनके भक्त हरि का नाम जोर से जपने से नहीं डरते थे।

जयपताका स्वामी : यह भगवान चैतन्य की विशेष कृपा है कि जो व्यक्ति निर्भय होकर पवित्र नाम का जप करता है , उसे आज भी जप करने की प्रेरणा बनी रहती है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.23

निर्भया हैया सर्व-लोके बाले 'हरि'
दुःख-शोक-गृह-कर्म सकल पसरि'

अनुवाद : लोग अपने दुख, विलाप और घरेलू कर्तव्यों को भूलकर निडर होकर हरि का नाम जपने लगे।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1.168

गौड़ेश्वर यवन-राजा प्रभाव शूनिना
कहिते लागिला किचु विस्मिता हना

अनुवाद : जब बंगाल के मुस्लिम राजा ने असंख्य लोगों को आकर्षित करने में चैतन्य महाप्रभु के प्रभाव के बारे में सुना, तो वह बहुत आश्चर्यचकित हुआ और इस प्रकार बोलने लगा।

तात्पर्य  (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती द्वारा) : उस समय बंगाल का मुस्लिम राजा नवाब हुसैन शाह बादशाह था।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.24

कोटोयाल-कार्तिक राजा स्थाने प्रभु महिमा वर्णन-

कोतोयाला गिया काहिलेका राजा-स्थाने
एक न्यासासियाचे रामकेलि-ग्रामे

अनुवाद : स्थानीय कांस्टेबल ने जाकर राजा को सूचित किया, “एक संन्यासी रामकेली गाँव में आया है।”

जयपताका स्वामी : राजा स्वाभाविक रूप से बुद्धिमान थे, इसलिए जब उन्होंने अपने महल के पास एक संन्यासी को हिंदू नामों का जाप करते हुए सुना, तो उन्हें सूचना मिली। वे भगवान चैतन्य के चरित्र के बारे में सुनकर चकित रह गए। भगवान चैतन्य की लीलाएँ इतनी अद्भुत हैं।

इस प्रकार, शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है।

नवाब हुसैन शाह बादसाहा को यह महत्वपूर्ण समाचार मिला – रामकेली गांव में एक संन्यासी आया है।

इस खंड के अंतर्गत: भगवान का वृंदावन जाने का प्रयास