20210701 फलश्रुति - श्रीवास पंडित के निंदाकर्ता को कुष्ठ रोग से दंडित किए जाने और उससे मुक्ति मिलने की लीला के बारे में सुनने का परिणाम

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 1 जुलाई, 2021 को श्री धाम मायापुर, भारत में प्रदान किया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे । आज के अध्याय का शीर्षक है:

फलश्रुति - श्रीवास पंडित के निंदाकर्ता की 
लीला के बारे में सुनने का परिणाम, जिसे कुष्ठ रोग से दंडित किया गया और उसे मुक्ति मिली। इस खंड के अंतर्गत: भगवान का वृंदावन जाने का प्रयास।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.368

अपराधिरा अनुशोचना ओ प्रभु शरण-ग्रहण- 
सेई कुष्ठ-रोगिशुनि' प्रभु उत्तर
दांते तृण कारी' बाले हैया कटारा

जयपताका स्वामी: जब कुष्ठ रोगी ने भगवान चैतन्य का उत्तर सुना, तो उसने अपने दाँतों के बीच भूसा लिया और अत्यंत विनम्रता से बोला।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.369

“किचु न जानिलुं मुनि आपाना खैया
वैष्णवेरा निंदा कैलुं प्रमत्त हय्या

जयपताका स्वामी: “मुझे कुछ भी पता नहीं था। पागलपन में आकर मैंने एक वैष्णव की निंदा करके अपना ही विनाश कर लिया।”

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: कुष्ठ रोगी ने कहा, “पागलपन में आकर मैंने वैष्णव की महिमा को जाने बिना उनकी निंदा की है। मुझे अपने अपराध का दंड भुगतना ही होगा। मेरे अपराध का प्रायश्चित केवल आप ही जानते हैं। ” उत्तर में भगवान ने कहा, “ यह साधारण कष्ट तो बस शुरुआत है। यमराज वैष्णव की निंदा करने वाले को अनंत कष्ट देते हैं। यमराज चौरासी हजार प्रकार के दंड देते हैं। अपराध तभी क्षमा होता है जब पीड़ित व्यक्ति अपराधी को क्षमा कर दे, ठीक उसी प्रकार जैसे कांटा दूसरे कांटे की सहायता से निकाला जाता है।”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.370

अतेव तारा शास्त्री पैलुं उचिता
एखाने ईश्वर तुमि-चिंता मोरा हित

जयपताका स्वामी: “अतः मुझे उचित दंड मिल चुका है। हे परमेश्वर, कृपया अब मेरे कल्याण के बारे में सोचें।”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.371

साधु स्वभाव-धर्म-दुःखिरे उद्धारे कृत
-अपराधिरे हे साधु कृपा करे

जयपताका स्वामी: “संकटग्रस्तों का उद्धार करना संत पुरुष का स्वाभाविक कर्तव्य है। संत पुरुष तो अपराधियों पर भी दया दिखाते हैं।”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.372

एतेके तोमारे मुनि लैनु शरण
तुमी उपेक्षिले उधारिबे कोन जाना?

जयपताका स्वामी: “इसलिए मैं आपकी शरण लेता हूँ। यदि आप मेरी उपेक्षा करेंगे, तो मुझे कौन बचाएगा?”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.373

यहाँ ये प्रायश्चित्त-सबा तुमि ज्ञाता
प्रायश्चित्त बाला' अधिक—तुमि सर्व-पिता

जयपताका स्वामी: “आप सभी के लिए उचित प्रायश्चित जानते हैं, और आप सबके पिता हैं। इसलिए कृपया मुझे बताइए कि मेरा प्रायश्चित क्या है। इस प्रकार, कुष्ठ रोगी भगवान चैतन्य से पूछ रहा है कि उसे अपने अपराध के लिए कैसे क्षमा मिल सकती है, यही प्रायश्चित कहलाता है। वह यह जानने का प्रयास कर रहा है कि उचित प्रायश्चित क्या है।”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.374

वैष्णव-जनेरा येन निंदाना कारि
लुनुचिता ताहार एई षस्ति ये पैलुं”

जयपताका स्वामी: “मैंने एक वैष्णव के प्रति अपराध किया है और मुझे जो भी दंड मिला है, वह निश्चित रूप से उचित है।”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.375

प्रभु कार्तिक वैष्णव-निंदकेरा शास्तिर गुरुत्व कथन 
प्रभु बाले, - "वैष्णव निन्दाये येई जन
कुष्ठ-रोग कोन तारा शास्त्ये लिखना"

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने कहा, “ वैष्णव की निंदा करने वाले व्यक्ति को मिलने वाली अन्य सजाओं की तुलना में कुष्ठ रोग नगण्य है ।”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.376

अपाततशस्ति किछु हयाचे मात्रा
अरा काटा आचे यम-यतानार पात्र

जयपताका स्वामी: आपको केवल अस्थायी दंड मिला है। अभी और भी दंड मिलना बाकी है, क्योंकि आप यमराज द्वारा दंडित होने के योग्य हैं। इसलिए, भगवान चैतन्य ने चेतावनी दी है कि वैष्णवों का अपमान या निंदा करने का दंड बहुत बड़ा होता है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.377

कौरशी-सहस्र यम-यताना प्रत्यक्षे
पुन: पुन: कारी भुञ्जे वैष्णव-निंदके

जयपताका स्वामी: वैष्णव की निंदा करने वाले को यमराज द्वारा बार-बार चौरासी हजार दंड भुगतने पड़ते हैं।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.378

प्रभु वैष्णवपराध-मोकेनेरा एकमात्र उपाय कथन- 
कैला कुष्ठ-रोगी, तुमि श्रीवासेरा स्थाने
सात्वरे पडाय गिया तन्हारा कैराने

जयपताका स्वामी: “हे कुष्ठ रोगी, जल्दी जाओ और श्रीवास प्रभु के चरणों में शरण लो।”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.379

तंर ठानि तुमि करियच अपराधा निश्कृति
तोमार तिन्हो करिले प्रसाद

जयपताका स्वामी: “चूंकि तुमने श्रीवास प्रभु के विरुद्ध अपराध किया है, इसलिए जब वे तुम्हें क्षमा कर देंगे तो तुम्हें राहत मिलेगी।”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.380

काँटा फूटे येई मुखे, से-आई मुखे याया पाये काँटा फूटे येई मुखे, से-आई मुखे याया पाये काँटा
फूटे येई मुखे?

जयपताका स्वामी: “जब कोई कांटा शरीर में प्रवेश करता है, तो वह उसी स्थान से बाहर निकलता है। यदि कोई कांटा पैर में फंस जाए, तो क्या उसे कंधे से निकाला जा सकता है?”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.381

एइ कहिलान तोरा निस्तार-उपाय
श्रीवास-पंडित क्षमीले से दुःख याया

जयपताका स्वामी: “मैंने तुम्हें तुम्हारे उद्धार का उपाय बता दिया है। यदि श्रीवास पंडित तुम्हें क्षमा कर दें, तो तुम्हारा कष्ट दूर हो जाएगा। जब श्रीवास पंडित से पूछा गया, “तुम्हारे कारण तुम किसी को कष्ट देना चाहते हो?” तो उन्होंने कहा, “नहीं, नहीं! मैं नहीं चाहता कि मेरे कारण किसी को कष्ट हो”, “तो तुम्हें इस कुष्ठ रोगी को क्षमा कर देना चाहिए!”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.382

महा-शुद्ध-बुद्धि तिन्हो तार ठानि गेले
क्षमिबेना सबा तोरे, निस्तारिबा हेले"

जयपताका स्वामी: “उनकी बुद्धि अत्यंत शुद्ध है। यदि आप उनके पास जाएँगे, तो वे आसानी से आपके अपराध को क्षमा कर देंगे और आपको मुक्ति प्रदान करेंगे।”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.383

शून्य प्रभु अति सुसत्य वचन
महा-जय-जय-ध्वनि कैला भक्त-गण

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य के सबसे सत्य कथनों को सुनने के बाद, सभी भक्तों ने जोर से नारा लगाया, "जया! जया! हरि बोल! हरि बोल!"

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.384

श्रीवासेर निकट कृत-अपराधेर क्षमा-भिक्षा ओ श्रीवासेर प्रसाद-फले अपराधिरा 
निश्कृति- सेई कुष्ठ-रोगिशुनि प्रभु
वचन दण्डवता हय कैलिला तत-कृष्ण

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य के निर्देश सुनने के बाद, कुष्ठ रोगी ने प्रणाम किया और तुरंत चला गया।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.385

सेइ कुष्ठ-रोगी पै' श्रीवास-प्रसाद
मुक्ता हैला-खंडिला सकल अपराध

जयपताका स्वामी: इसके बाद उस कुष्ठ रोगी पर श्रीवास पंडित की कृपा हुई। इस प्रकार उसके पाप नष्ट हो गए और वह अपने कष्टों से मुक्त हो गया। चैतन्य-चरितामृत में इस कथा को चपाल-गोपाल के रूप में वर्णित किया गया है कि उसने श्रीवास ठाकुर का अपराध किया था। हालांकि यहाँ कुष्ठ रोगी का नाम नहीं दिया गया है, अन्यथा विवरण लगभग समान है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.386

महाप्रभुरा स्वयम् वैष्णव-निंदर अनर्थ-कथन- 
यतेक अनर्थ हय वैष्णव-निंदय
अपने कहिला ऐ श्री-वैकुंठ-राय

जयपताका स्वामी: वैकुंठ के स्वामी चैतन्य ने स्वयं यह समझाया कि वैष्णव की निंदा करने से क्या विपत्ति उत्पन्न होती है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.387

तथापिहा वैष्णवेरे निन्दे यि जन
तंर शास्ता आचे श्री-चैतन्य-नारायण

जयपताका स्वामी: यदि कोई अब भी वैष्णव की निंदा करता है, तो उसे भगवान श्री चैतन्य नारायण द्वारा दंडित किया जाएगा।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.388

वैष्णवेर परस्परा कोंडल ओ अपातमतैनिक्य-दर्शन एकपक्ष ग्रहणपूर्वक अपरपक्षेर निंदा विनाशेर हेतु - 
वैष्णव वैष्णव ये देखाहा गलागली
परमार्थे नाहे, इत्थे कृष्ण कुटुहली

जयपताका स्वामी: (लेखक कहते हैं कि) एक वैष्णव और दूसरे वैष्णव के बीच का झगड़ा उनके आध्यात्मिक जीवन को नष्ट नहीं करता; क्योंकि भगवान कृष्ण इस चंचल भावना (जिसे वे स्वयं उत्पन्न करते हैं) से प्रसन्न होते हैं। इसलिए, कभी-कभी वैष्णवों के बीच कुछ बातों पर असहमति हो जाती है और वे उस विषय पर चर्चा करते हैं। यह तथ्य कि झगड़े को दंडित नहीं किया जाता, फिर भी किसी वैष्णव की अनावश्यक निंदा न करने का ध्यान रखना चाहिए।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: जब मूर्ख लोग वैष्णवों को झगड़ते देखते हैं, तो वे सोचते हैं कि उनका झगड़ा गैर-भक्तों के झगड़े जैसा है। परन्तु ऐसा नहीं है। बल्कि, ऐसा झगड़ा कृष्ण के प्रति उनके प्रेम को बढ़ाता है। रुक्मिणी और सत्यभामा द्वारा एक-दूसरे को फटकारते हुए कृष्ण के प्रति जो प्रेम उत्पन्न होता है, वह ऐसे झगड़े और प्रतिस्पर्धा से और भी बढ़ जाता है। अतः, वैष्णवों के बीच झगड़े और मतभेद उत्पन्न करके श्री चैतन्यदेव ने इस संसार में झगड़ों का आदर्श स्थापित किया है।

जयपताका स्वामी: अतः हमें भगवान कृष्ण के प्रति अपनी भक्ति सेवा को बढ़ाने का प्रयास करना चाहिए और यही दिव्य विवाद है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.389

सत्यभामा-रुक्मिणीये गलागली येन
परमार्थे एक ताना, देखी भिन्न हेना

जयपताका स्वामी: यद्यपि सत्यभामा देवी और रुक्मिणी देवी एक-दूसरे को अपशब्द कहती हैं और विरोधी प्रतीत होती हैं, फिर भी उनका आध्यात्मिक लक्ष्य एक ही है, भले ही वे भिन्न दिखाई दें। उनका साझा लक्ष्य कृष्ण को प्रसन्न करना है , और यही सभी भक्तों का लक्ष्य है। इसलिए यदि कोई मतभेद है, तो वह कृष्ण को अधिक प्रसन्न करेगा, यह कोई बाधा नहीं है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खण्ड 4.390

एइ माता वैष्णवे वैष्णवे भिन्ना नै भिन्ना
कारायेन रंग चैतन्य-गोसानि

जयपताका स्वामी: इसी प्रकार, एक वैष्णव और दूसरे वैष्णव में कोई भेद नहीं है। ये भेद भगवान चैतन्य गोसाई ने अपनी लीलाओं के लिए बनाए हैं।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.391

इथे येई एक वैष्णवेरे पक्ष हय
अन्य वैष्णवेरे निंदे, से-इ याया क्षय

जयपताका स्वामी: अतः, यदि कोई एक वैष्णव का पक्ष लेकर दूसरे की निंदा करे, तो उसका नाश होगा। किसी भी विवाद में पक्ष लेने और किसी एक वैष्णव की निंदा करने से बचना चाहिए । लक्ष्य कृष्ण को प्रसन्न करना है, इसलिए सभी वैष्णव शुभ हैं और निंदा के योग्य नहीं हैं।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.392

वैष्णवगण सकले कृष्णेर विभिन्न अंग ओ परस्पर अभिन्न - 
एक हस्ते ईश्वरेरा सेवये
केवल अरा हस्ते दुःख दिले तारा कि कुशल?

जयपताका स्वामी: यदि कोई एक हाथ से परमेश्वर की सेवा करे और दूसरे हाथ से उन्हें कष्ट दे, तो उसे कैसे लाभ हो सकता है?

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: यदि कोई एक हाथ से भगवान की सेवा करे और दूसरे हाथ से उन्हें कष्ट दे, तो उसे कभी कोई शुभ प्राप्ति नहीं हो सकती। भगवान के भक्त कृष्ण के शरीर के अंगों के समान हैं, इसलिए वे कभी भी उनकी सेवा से विमुख नहीं होते। जो व्यक्ति सभी जीवों को भगवान का भक्त मानता है, उसकी दृष्टि में श्री हरि, गुरु और वैष्णव एक समान हैं । केवल ऐसा व्यक्ति ही भौतिक अस्तित्व से मुक्ति प्राप्त करने के योग्य है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.393

एइ माता सर्व भक्त-कृष्णेर शरीर इहा
बुझे, ये हय परम महाधीरा

जयपताका स्वामी: जो यह समझता है कि सभी भक्त कृष्ण के शरीर के अंग हैं, वही सबसे गंभीर व्यक्ति है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.394

अभेद-दृष्टिते कृष्ण-वैष्णव भजी
याये कृष्ण-चरण सेव, से याया तारिया

जयपताका स्वामी: जो व्यक्ति भगवान कृष्ण और वैष्णवों को अविभेदित मानते हुए भगवान कृष्ण के चरण कमलों की सेवा करता है, वह भौतिक अस्तित्व से मुक्त हो जाता है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.395

ये गया, ये शुने, ए सकल पुण्य-कथा
वैष्णवपराधा तारा न जन्मे सर्वथा

जयपताका स्वामी: जो इन शुभ विषयों का जप करता है या सुनता है, वह कभी वैष्णवों का अपराध नहीं करता।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: परमेश्वर के भक्तों में भेद देखकर या यह सोचकर कि कोई भक्त परमेश्वर की सेवा नहीं कर रहा है, व्यक्ति वैष्णव अपराध करता है। परन्तु यदि कोई यह जान ले कि हरि, गुरु और वैष्णव में कोई भेद नहीं है, तो उसके अपराध करने की कोई संभावना ही नहीं है । ऐसा व्यक्ति कभी भी वैष्णव अपराध नहीं कर सकता।

जयपताका स्वामी: अतः, यदि कोई भक्त यह समझ ले कि प्रत्येक वैष्णव कृष्ण से किस प्रकार जुड़ा हुआ है, तो उसके मन में कोई अपराध करने का विचार ही नहीं आएगा । इन सभी निर्देशों को सुनने के बाद, किसी भी अपराध से बचने के लिए अत्यंत सावधानी बरतनी चाहिए ।

इस प्रकार, श्रीवास पंडित के निंदाकर्ता को कुष्ठ रोग से दंडित किए जाने और उससे मुक्ति मिलने की  लीला के बारे में सुनने के फलश्रुति नामक अध्याय समाप्त होता है । यह अध्याय भगवान के वृंदावन जाने के प्रयास नामक खंड के अंतर्गत आता है।