20211106 संबंध, अभिधेय, प्रयोजन की व्याख्या करने वाला दृष्टांत

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन है जो परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 06 नवंबर, 2021 को श्री धाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे। आज के अध्याय का शीर्षक है:

सम्बन्ध, अभिधेय, प्रयोजन को समझाने का दृष्टान्त

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का निर्देश दिया

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.127

चतुर्विध अभिधेय-मध्ये सकल-शास्त्रे एकमात्र शुद्ध-भक्तिरय निरापदत्व ओ अनायासत्व वर्णन; उपमा—सर्वज्ञ वा सिद्ध महाजनेर उपदेश:—

इहते दृष्टांत—यैच्चे दरिद्रेरा घरे
'सर्वज्ञ' असि' दुख देखि' पुचये तहारे

अनुवाद: “निम्नलिखित दृष्टांत दिया जा सकता है। एक बार एक विद्वान ज्योतिषी एक गरीब आदमी के घर आया और उसकी दयनीय स्थिति देखकर उससे प्रश्न किए।

भावार्थ: कभी-कभी हम संकटग्रस्त अवस्था में या भविष्य जानने की इच्छा से ज्योतिषी या हस्तरेखा विशेषज्ञ के पास जाते हैं। बद्ध जीवन में रहने वाला जीव भौतिक अस्तित्व के तीन प्रकार के दुखों से सदा व्याकुल रहता है। ऐसी परिस्थितियों में वह अपनी स्थिति के बारे में जिज्ञासु होता है। उदाहरण के लिए, सनातन गोस्वामी ने भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु से यह जानने के लिए प्रार्थना की कि वे क्यों संकटग्रस्त हैं। यही सभी बद्ध जीवों की स्थिति है। हम सदा संकटग्रस्त रहते हैं, और एक बुद्धिमान व्यक्ति स्वाभाविक रूप से जिज्ञासु हो जाता है। इस स्थिति को ब्रह्म-जिज्ञासा कहते हैं। (वेदांत-सूत्र 1.1.1) ब्रह्म से तात्पर्य वैदिक साहित्य से है। बद्ध जीव सदा संकटग्रस्त क्यों रहता है, यह जानने के लिए वैदिक साहित्य का अध्ययन करना चाहिए। वैदिक साहित्य का उद्देश्य बद्ध जीव को भौतिक अस्तित्व की दयनीय परिस्थितियों से मुक्ति दिलाना है। इस अध्याय में ज्योतिषी सर्वज्ञ और गरीब व्यक्ति की कहानी अत्यंत शिक्षाप्रद है।

जयपताका स्वामी: तो, ज्योतिषी उस बेचारे आदमी से पूछ रहा है कि वह दुखी क्यों महसूस कर रहा है, यह एक दृष्टांत है और आइए देखें कि आगे क्या होता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.128

jīvera nitya-siddha-bhāva kṛṣṇa-premā

'तुमि केने दुखि, तोमार आछे पितृ-धन
तोमारे न काहिला, अन्यत्र चाडिला जीवन''

ज्योतिषी ने पूछा, 'तुम दुखी क्यों हो? तुम्हारे पिता बहुत धनी थे, लेकिन उन्होंने अपनी संपत्ति का खुलासा तुमसे नहीं किया क्योंकि उनकी मृत्यु कहीं और हुई थी।'

जयपताका स्वामी: पिता ने अपने बेटे को यह नहीं बताया कि धन कहाँ छिपाया गया था और उनकी मृत्यु एक विदेशी स्थान पर हुई, जहाँ उनके परिवार के सदस्यों को यह बताने का कोई अवसर नहीं था कि उन्होंने धन कहाँ छिपाया था।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.129

साध्य-प्रेमरा साधनभूत भक्तिरअवश्य-कर्तव्यता; शास्त्रे ताहै विधान -

सर्वज्ञेर वाक्ये करे धनेरा उद्देशे
ऐच्छे वेद-पुराण जीवे 'कृष्ण' उपदेशे

अनुवाद: “जिस प्रकार ज्योतिषी सर्वज्ञ के वचनों ने गरीब व्यक्ति के खजाने की खबर दी, उसी प्रकार वैदिक साहित्य व्यक्ति को कृष्ण चेतना के बारे में सलाह देता है जब वह यह जानने के लिए उत्सुक होता है कि वह किस कारण से भौतिक रूप से संकटग्रस्त स्थिति में है।”

जयपताका स्वामी: यदि हम जानते हैं कि हमारा कृष्ण के साथ शाश्वत संबंध है, तो व्याकुल होने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि कृष्ण की सेवा करके हम स्वाभाविक आध्यात्मिक आनंद प्राप्त कर सकते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.130

जीवेर नित्य-सम्बन्ध कृष्णै सर्व-शास्त्रेरे उदिष्ट -

सर्वज्ञेर वाक्ये मूल-धन अनुबन्ध सर्व
-शास्त्रे उपदेश, 'श्रीकृष्ण'-सम्बन्ध

ज्योतिषी के वचनों से ही उस गरीब व्यक्ति का खजाने से संबंध स्थापित हुआ। इसी प्रकार , वैदिक साहित्य हमें यह सलाह देता है कि हमारा वास्तविक संबंध भगवान श्री कृष्ण से है।

तात्पर्य: भगवद्गीता (7.26) में श्री कृष्ण कहते हैं:

वेदाहं समतितानि
वर्तमानानि कार्जुन
भविष्यानि च भूतानि
माम् तु वेद न कश्चन

“हे अर्जुन, मैं परमेश्वर हूं, इसलिए मुझे अतीत में घटी हर बात का, वर्तमान में घट रही हर बात का और भविष्य में होने वाली हर बात का ज्ञान है। मैं सभी जीवों को जानता हूं, लेकिन मुझे कोई नहीं जानता।”

इस प्रकार कृष्ण बद्ध जीव की व्यथित अवस्था का कारण जानते हैं। इसलिए वे अपने मूल स्थान से अवतरित होकर बद्ध जीव को उपदेश देते हैं और उसे कृष्ण के साथ अपने संबंध की विस्मृति के बारे में सूचित करते हैं। कृष्ण वृंदावन में और कुरुक्षेत्र के युद्ध में अपने संबंधों के माध्यम से स्वयं को प्रकट करते हैं ताकि लोग उनकी ओर आकर्षित हों और घर लौटकर भगवान के पास लौट आएं। कृष्ण भगवद्गीता में यह भी कहते हैं कि वे समस्त ब्रह्मांडों के स्वामी हैं, सभी वस्तुओं के भोक्ता हैं और सबके मित्र हैं।

भोक्तारम् यज्ञ-तपसाम्
सर्व-लोक-महेश्वरम्
सुहृदम् सर्व-भूतानाम् ज्ञात्वा
माम् शान्तिम् ऋच्छति
(भ.गी. 5.29)।

यदि हम कृष्ण के साथ अपने मूल घनिष्ठ संबंध को पुनर्जीवित कर लें, तो भौतिक संसार में हमारी कष्टमय स्थिति कम हो जाएगी। हर कोई भौतिक अस्तित्व की कष्टमय परिस्थितियों में सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास कर रहा है, लेकिन जब तक व्यक्ति कृष्ण के साथ घनिष्ठ संबंध में न हो, तब तक मूलभूत समस्याओं का समाधान नहीं हो सकता ।

जयपताका स्वामी: भौतिकवादी का लक्ष्य इंद्रिय सुखों का आनंद लेने के लिए अत्यंत शांतिपूर्ण स्थिति प्राप्त करना होता है, लेकिन यह सब भ्रम है क्योंकि भौतिक संसार में जीवन क्षणभंगुर है, चाहे हमारी स्थिति कितनी भी सुखद क्यों न हो। भौतिक इंद्रिय सुखों के प्रति आसक्ति स्वाभाविक रूप से व्यक्ति को व्यथित और निराश कर देती है। कृष्ण के साथ अपने संबंध को पुनः स्थापित करना ही शाश्वत सुख प्राप्त करने का वास्तविक मार्ग है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.131

नित्य-सिद्ध-भावेर प्रकट्यै बद्ध-जीवेर साधना -

'बपेरा धन आचे'—ज्ञान धन नहीं पाया
तबे सर्वज्ञ कहे तारे प्राप्ति उपाय

अनुवाद: “यद्यपि अपने पिता के खजाने के बारे में आश्वस्त होने के बावजूद, वह गरीब व्यक्ति केवल इस ज्ञान के बल पर उस खजाने को प्राप्त नहीं कर सकता। इसलिए ज्योतिषी को उसे वह तरीका बताना पड़ा जिससे वह वास्तव में खजाना पा सके।”

जयपताका स्वामी: गरीब व्यक्ति को यह जानकर लाभ नहीं हो सकता कि उसके पिता ने उसके लिए एक बड़ा खजाना छोड़ा है, क्योंकि केवल यह जानने मात्र से कि उसके पिता के पास धन था, वह धन प्राप्त करने की व्यवस्था नहीं खोज सकता। इसलिए उसे धन प्राप्त करने का तरीका ढूंढना होगा।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.132

अभक्ति-मार्ग—(1) भुक्ति-लाभार्थ कर्म-मार्गे विपादशंका—

'ई स्थाने आचे धन'—यदि दक्षिणे खुदिबे
'भीमरुला-बारुली' उथिबे, धन न पाइबे

अनुवाद: “ज्योतिषी ने कहा, 'खजाना इस जगह पर है, लेकिन अगर तुम दक्षिणी तरफ खुदाई करोगे तो ततैया और नरभक्षी निकल आएंगे, और तुम्हें तुम्हारा खजाना नहीं मिलेगा।'

जयपताका स्वामी: तो, ज्योतिषी को पता था कि खजाना कहाँ है, इसलिए उसने मार्गदर्शन किया कि यदि तुम दक्षिण की ओर जाओगे, तो तुम्हें ततैया और भौंरे काट लेंगे, और तुम्हें खजाना नहीं मिलेगा।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.133

(2) विभूति-सिद्धि-लाभार्थ योग-मार्गे विपादशंका:-

'पश्चिमे' खुदिबे, ताहा 'यक्ष' एक हया
से विघ्न करिबे, - धने हता ना पादाय

अनुवाद: "'यदि आप पश्चिमी तरफ खुदाई करेंगे, तो वहां एक भूत है जो इतनी गड़बड़ी पैदा करेगा कि आपके हाथ खजाने को छू भी नहीं पाएंगे।'"

जयपताका स्वामी: तो उस बेचारे आदमी को बताया गया कि पश्चिम की ओर खुदाई करने पर उस पर एक खतरनाक भूत हमला करेगा और उसे धन नहीं मिलेगा।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.134

(3) सायुज्य-लाभार्थ ज्ञान-मार्गे विपादशंका -

'उत्तरे' खुदिले आचे कृष्ण 'अजगरे'
धन नहीं पाबे, खुदिते गिलिबे साबारे

अनुवाद: "'यदि आप उत्तरी तरफ खुदाई करेंगे, तो वहां एक बड़ा काला सांप है जो खजाने को खोदने का प्रयास करने पर आपको खा जाएगा।'"

जयपताका स्वामी: अगर वह उत्तर दिशा में खुदाई करेगा तो उस पर एक विशालकाय सांप हमला कर देगा और उसे निगल जाएगा, उसे खजाना नहीं मिलेगा, इसका क्या अर्थ है?

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.135 

पूर्व वा पुराण वा नित्य शाश्वत धन कृष्ण-भक्ति एकमात्र अपातशून्य -

पूर्व-दिके ताते माटी अल्पा खुदिते
धनेरा झारी पडिबेका तोमार हतेते

अनुवाद: "'हालांकि, यदि आप पूर्वी तरफ थोड़ी सी मिट्टी खोदेंगे, तो आपके हाथ तुरंत खजाने के बर्तन को छू लेंगे।'"

तात्पर्य: पुराणों सहित वैदिक साहित्य में वर्णित है कि बद्ध जीव की स्थिति के अनुसार विभिन्न प्रक्रियाएँ होती हैं— कर्मकांड, ज्ञानकांड, योगिक प्रक्रिया और भक्ति-योग प्रक्रिया। कर्मकांड की तुलना ततैया और नरभक्षी से की जाती है जो शरण लेने पर काट लेते हैं। ज्ञानकांड, जो चिंतनशील प्रक्रिया है, एक भूत के समान है जो मानसिक विक्षोभ उत्पन्न करता है। योग, जो रहस्यवादी प्रक्रिया है, की तुलना एक काले साँप से की जाती है जो कैवल्य के निराकार अभ्यास द्वारा लोगों को निगल जाता है । परन्तु, भक्ति-योग का मार्ग अपनाने से व्यक्ति को शीघ्र ही सफलता प्राप्त हो जाती है। दूसरे शब्दों में, भक्ति-योग के द्वारा व्यक्ति को बिना किसी कठिनाई के गुप्त खजाने का स्पर्श प्राप्त हो जाता है।

सभी प्रकट शास्त्रों और वैदिक आदेशों का लक्ष्य कृष्ण हैं, जैसा कि स्वयं उन्होंने भगवद्-गीता (15.15) में कहा है:

वेदैश्च च सर्वैर अहं एव वेद्यः।

वेदों में कृष्ण की खोज करने और उनके चरण कमलों में शरण लेने का आदेश दिया गया है, और वैदिक विधि से केवल भक्ति सेवा ही इसे संभव बना सकती है, इसलिए भक्ति सेवा का मार्ग अपनाना आवश्यक है। भगवद्गीता (18.55) के अनुसार , केवल भक्ति मार्ग ही अंतिम सत्य है।

bhaktyā mām abhijānāti.

यह वेदों का अंतिम कथन है , और यदि कोई भगवान कृष्ण, परम पुरुषोत्तम, की खोज में गंभीर है, तो उसे इस प्रक्रिया को स्वीकार करना होगा । इस संदर्भ में, श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर निम्नलिखित कथन देते हैं: “ पूर्व दिशा भगवान कृष्ण की भक्ति सेवा का प्रतिनिधित्व करती है। दक्षिण दिशा कर्म - कांड की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करती है , जो भौतिक लाभ में परिणत होती है। पश्चिम दिशा ज्ञान-कांड, मानसिक चिंतन की प्रक्रिया, या कभी-कभी सिद्धि-कांड, रहस्यमय योग प्रणाली का प्रतिनिधित्व करती है। उत्तर दिशा रहस्यमय योग, या कभी-कभी चिंतन विधि का प्रतिनिधित्व करती है।” केवल पूर्व दिशा, भक्ति सेवा ही, व्यक्ति को जीवन के वास्तविक लक्ष्य की प्राप्ति में सक्षम बनाती है। दक्षिण दिशा में फलदायक कर्मकांड होते हैं, जिनके कारण यमराज का दंड भुगतना पड़ता है। फलदायक कर्मकांडों का अनुसरण करने से भौतिक इच्छाएँ प्रबल बनी रहती हैं। परिणामस्वरूप, इस प्रक्रिया के परिणाम ततैया और मधुमक्खियाँ के समान होते हैं। जीव फलदायक कर्मकांडों के ततैया और मधुमक्खियाँ के काटने से त्रस्त हो जाता है और जन्म-जन्मांतर तक भौतिक जीवन में कष्ट भोगता रहता है। इस प्रक्रिया का अनुसरण करने से भौतिक इच्छाओं से मुक्ति नहीं मिलती। भौतिक सुख की लालसा कभी समाप्त नहीं होती। अतः जन्म-मृत्यु का चक्र निरंतर चलता रहता है और आत्मा सदा व्यथित होती रहती है।

रहस्यमय योग प्रक्रिया की तुलना एक काले साँप से की जाती है जो जीव को निगल जाता है और उसमें विष भर देता है। योग प्रणाली का अंतिम लक्ष्य परम सत्ता के साथ एकत्व प्राप्त करना है। इसका अर्थ है अपने व्यक्तिगत अस्तित्व का अंत करना। परन्तु परमेश्वर के आध्यात्मिक अंश का शाश्वत व्यक्तिगत अस्तित्व है। भगवद्गीता इस बात की पुष्टि करती है कि आत्मा अतीत में विद्यमान थी, वर्तमान में विद्यमान है और भविष्य में भी एक व्यक्ति के रूप में विद्यमान रहेगी। कृत्रिम रूप से परम सत्ता के साथ एकत्व प्राप्त करने का प्रयास आत्मघाती है। कोई भी अपनी स्वाभाविक स्थिति का नाश नहीं कर सकता।

धन के रक्षक यक्ष किसी को भी भोग-विलास के लिए धन ले जाने की अनुमति नहीं देते। ऐसा राक्षस केवल अशांति ही फैलाएगा। दूसरे शब्दों में, भक्त अपने भौतिक संसाधनों पर निर्भर नहीं रहता , बल्कि परमेश्वर की कृपा पर निर्भर रहता है, जो वास्तविक रक्षा प्रदान कर सकते हैं। इसे रक्ष्यतीति विश्वासः या (भक्तिविनोद ठाकुर की शरणागति की बंगाली कविता में ) ' अवश्य रक्षिबे कृष्ण ' - विश्वास पालन कहा जाता है । शरणागत आत्मा को यह स्वीकार करना चाहिए कि उसका वास्तविक रक्षक कृष्ण हैं, न कि उसकी भौतिक संपत्ति।

इन सभी बातों को ध्यान में रखते हुए, कृष्ण की भक्ति ही जीव के लिए वास्तविक खजाना है। जब कोई भक्ति सेवा के स्तर पर पहुँचता है, तो वह सदा भगवान के संगति में समृद्ध रहता है। जो भक्ति सेवा से वंचित रहता है, वह योग प्रणाली रूपी काले सर्प में फँस जाता है और कर्मों के जाल में उलझ जाता है, जिसके फलस्वरूप उसे भौतिक दुख भोगने पड़ते हैं। कभी-कभी जीव स्वयं को भगवान के समान समझकर आध्यात्मिक अस्तित्व में विलीन होने का प्रयास करके गुमराह हो जाता है। इसका अर्थ यह है कि जब वह आध्यात्मिक स्तर पर पहुँचता है, तो वह विचलित हो जाता है और फिर से भौतिक स्तर पर लौट आता है। श्रीमद्-भागवतम् (10.2.32) के अनुसार :

ऐसे लोग संन्यासी तो बन सकते हैं , परन्तु जब तक वे कृष्ण के चरण कमलों की शरण नहीं लेते, तब तक वे सांसारिक जीवन में लौटकर परोपकारी कार्य करने लगते हैं। इस प्रकार उनका आध्यात्मिक जीवन नष्ट हो जाता है। इसे काले सर्प द्वारा निगल लिए जाने के समान समझा जाना चाहिए।

जयपताका स्वामी: अतः, यह व्याख्या इस दृष्टांत का अर्थ बताती है, कि पश्चिम, उत्तर, दक्षिण दिशाएँ बुरे परिणाम क्यों देती हैं, जबकि केवल पूर्व दिशा ही खजाना देती है, और केवल भक्ति सेवा से ही जीवन के सभी दुखों पर विजय प्राप्त की जा सकती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.136

शुद्ध-भक्तिबाले कृष्ण-प्रेम-लाभाई सर्व-शास्त्रेरे तात्पर्य -

अइच्छे शास्त्र कहे, - कर्म, ज्ञान, योग त्याजी'
'भक्तये' कृष्ण वश हय, भक्तये तारे भजी

अनुवाद: “शास्त्रों का निष्कर्ष यह है कि व्यक्ति को फलदायक गतिविधियों, सैद्धांतिक ज्ञान और रहस्यमय योग प्रणाली का त्याग करके भक्ति सेवा में लग जाना चाहिए, जिससे कृष्ण पूर्णतः संतुष्ट हो सकें।”

जयपताका स्वामी: जैसा कि 'भगवान चैतन्य की शिक्षाओं' में कहा गया है, भुक्ति मुक्ति सिद्धि कामी-सकली अशांत, कृष्ण भक्ति निष्काम अत एव सन्ता , कि केवल कृष्ण-भक्ति से ही व्यक्ति वास्तव में शांत हो सकता है और वास्तविक खजाने को प्राप्त कर सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.137

भगवान भक्त्येकलाभ्य; भक्तिबालेई म्यूसिओ शुचि:-

श्रीमद्भागवत (11.14.20-21)-

न साध्ययति माम् योगो/ न सांख्यं धर्म उद्व
न स्वाध्यायस् तपस त्यागो/ यथा भक्तिर मामोर्जिता

अनुवाद: “[परमेश्वर कृष्ण ने कहा:] 'हे उद्धव, न तो अष्टांग योग (इंद्रियों को वश में करने की रहस्यमय योग प्रणाली), न ही निराकार अद्वैतवाद या परम सत्य के विश्लेषणात्मक अध्ययन से, न ही वेदों के अध्ययन से , न ही तपस्या, दान या संन्यास ग्रहण से, उतना ही मुझे संतुष्ट किया जा सकता है जितना कि मेरे प्रति शुद्ध भक्ति सेवा विकसित करने से।'

तात्पर्य: यह और अगला श्लोक श्रीमद्-भागवतम् (11.14.20-21) से उद्धृत हैं। इस श्लोक की व्याख्या आदि-लीला 17.76 में दी गई है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.138

भक्त्याहम् एकया ग्राह्यः
श्रद्धायात्मा प्रियः सततं
भक्तिः पुनाति मननिष्ठा स्व
-पाकन अपि संभवात

अनुवाद: “भक्तों और साधुओं के अत्यंत प्रिय होने के कारण, मुझे अटूट आस्था और भक्ति सेवा के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। यह भक्ति-योग प्रणाली, जो धीरे-धीरे मेरे प्रति आसक्ति बढ़ाती है, कुत्ते का मांस खाने वाले लोगों के बीच जन्म लेने वाले मनुष्य को भी पवित्र कर देती है। कहने का तात्पर्य यह है कि भक्ति-योग की प्रक्रिया द्वारा प्रत्येक व्यक्ति आध्यात्मिक स्तर तक पहुँच सकता है ।”

जयपताका स्वामी: अतः, भक्ति योग वास्तव में हमें कृष्ण प्रेम की वास्तविक अवस्था तक पहुंचा सकता है ; अन्य प्रक्रियाएं इस मामले में सफल नहीं हैं। उन्हें मात्र बाधा माना जाता है और हमें भक्ति सेवा को ही एकमात्र अनुशंसित प्रक्रिया के रूप में अपनाना चाहिए ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.139

सर्व-शास्त्रे कृष्ण-प्राप्ति साधना-'भक्तिरै'अभिधेयत्व गीता -

अतेव 'भक्ति' - कृष्ण-प्राप्तयेर उपाय
'अभिधेय' बलि' तारे सर्व-शास्त्रे गया

अनुवाद: “निष्कर्ष यह है कि परमेश्वर तक पहुँचने का एकमात्र साधन भक्ति सेवा है। अतः इस प्रणाली को अभिधेय कहा जाता है। समस्त शास्त्रों का यही मत है।”

तात्पर्य: जैसा कि भगवान कृष्ण भगवद्-गीता (18.55) में कहते हैं।

भक्त्या माम अभिजानाति
यवन यश चास्मि तत्वत:
ततो माम तत्वतो ज्ञात्वा
विशते तद-अनंतरम्

“मुझे, मेरे स्वरूप को , परमेश्वर के रूप में, केवल भक्ति सेवा के द्वारा ही समझा जा सकता है । और जब कोई ऐसी भक्ति द्वारा मेरे प्रति पूर्ण रूप से सजग हो जाता है, तो वह ईश्वर के राज्य में प्रवेश कर सकता है।”

जीवन का उद्देश्य भौतिक बंधनों से मुक्त होकर आध्यात्मिक अस्तित्व में प्रवेश करना है। यद्यपि शास्त्रों में विभिन्न मनुष्यों के लिए अलग-अलग विधियाँ बताई गई हैं, फिर भी भगवान कहते हैं कि अंततः आध्यात्मिक उन्नति का एकमात्र मार्ग भक्ति सेवा ही है। भगवान की भक्ति ही एकमात्र ऐसी प्रक्रिया है जिसे वास्तव में भगवान ने स्वीकार किया है। सर्वधर्मान् परित्यज्य माम् एकं शरणं व्रज (भगवद् गीता 18.66)। यदि कोई अपने घर, भगवान के पास लौटना चाहता है और शाश्वत आनंद प्राप्त करना चाहता है, तो उसे भक्त बनना ही होगा।

जयपताका स्वामी: यद्यपि शास्त्र विभिन्न प्रक्रियाओं का सुझाव देते हैं, जो लोगों को थोड़ी प्रगति करने में मदद करेंगी , लेकिन अंततः पूर्ण सफलता प्राप्त करने के लिए, आध्यात्मिक जगत को प्राप्त करने के लिए भक्ति सेवा की शरण लेनी होगी।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.140

दृष्टान्त :—

धन पैले याइचे सुख-भोग फल पाया
सुख-भोग हैते दुःख आपनी पलाय

अनुवाद: “जब कोई वास्तव में धनी हो जाता है, तो वह स्वाभाविक रूप से हर प्रकार के सुख का आनंद लेता है। जब कोई वास्तव में प्रसन्न होता है, तो सभी कष्टदायक परिस्थितियाँ स्वतः दूर हो जाती हैं। किसी बाहरी प्रयास की आवश्यकता नहीं होती।”

जयपताका स्वामी: जब कोई कृष्ण चेतना प्राप्त कर लेता है, तो उसे सब कुछ प्राप्त हो जाता है, सारी समस्याएं हल हो जाती हैं और वह पूर्णतः सुखी हो जाता है, इसलिए हमें बस कृष्ण चेतना प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.141

संबंध-युक्त सेवा-फले कृष्ण-प्रीति-वृद्धि, तत्संगे- संग मुक्ति वा अनर्थ-निवृत्ति -

तैचे भक्ति-फले कृष्ण प्रेम उपजाय
प्रेम कृष्णवाद हेले भव नाश पाय

अनुवाद: “इसी प्रकार, भक्ति के फलस्वरूप , व्यक्ति का कृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम जागृत हो उठता है। जब व्यक्ति ऐसी स्थिति में होता है कि वह भगवान कृष्ण की संगति का अनुभव कर सके, तो भौतिक अस्तित्व, जन्म और मृत्यु का चक्र समाप्त हो जाता है।”

जयपताका स्वामी: अतः, कृष्ण भक्ति के द्वारा प्रत्येक व्यक्ति के हृदय में सुप्त कृष्ण प्रेम जागृत होता है और व्यक्ति स्वाभाविक रूप से भौतिक अस्तित्व से मुक्त हो जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.142

कृष्ण-प्रीति-मूल सेवा मुख्यफल- कृष्ण-प्रेमानंद -लाभ, गौणफल- वैमुख्य-निवृत्ति ओ मुक्ति-

दारिद्र्य-नाश, भव-क्षय,-प्रेमरा 'फला' नया
प्रेम-सुख-भोग-मुख्य प्रयोजन हय

अनुवाद: “ईश्वर प्रेम का लक्ष्य भौतिक रूप से समृद्ध होना या भौतिक बंधनों से मुक्त होना नहीं है। वास्तविक लक्ष्य भगवान की भक्तिमय सेवा में लीन रहना और दिव्य आनंद का अनुभव करना है।”

जयपताका स्वामी: कोई सोच सकता है कि भक्ति से वे भौतिक रूप से समृद्ध हो जाएंगे, वे भय से मुक्त हो जाएंगे , लेकिन वास्तविक परिणाम दिव्य आनंद प्राप्त करना और सदा भगवान के साथ रहना है।

भावार्थ: भक्ति सेवा के फल निश्चित रूप से भौतिक लाभ या भौतिक बंधनों से मुक्ति नहीं हैं। भक्ति सेवा का उद्देश्य भगवान की प्रेममयी सेवा में शाश्वत रूप से लीन रहना और उस सेवा से आध्यात्मिक आनंद का अनुभव करना है। जब कोई परमेश्वर को भूल जाता है, तब उसे दरिद्र अवस्था में कहा जाता है। भौतिक जीवन की दयनीय अवस्थाओं से स्वतः मुक्ति पाने के लिए ऐसे दरिद्र जीवन का अंत करना आवश्यक है । कृष्ण की सेवा का अनुभव करने पर व्यक्ति स्वतः ही भौतिक सुखों से मुक्त हो जाता है । ऐश्वर्य के लिए अलग से प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है। ऐश्वर्य शुद्ध भक्त को स्वतः ही प्राप्त होता है, भले ही वह भौतिक सुख की इच्छा न करे।

जयपताका स्वामी: शुद्ध भक्त केवल कृष्ण की सेवा करने की इच्छा रखते हैं , यद्यपि कृष्ण चाहे जो भी ऐश्वर्य दें , भक्त अपने कर्तव्य पर अडिग रहते हैं, केवल कृष्ण की सेवा करने में।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.143

वेदे कृष्ण-सम्बन्ध, भक्ति-अभिधेय, प्रेम-प्रयोजना-

वेद-शास्त्रे कहे संबंध, अभिधेय, प्रयोजन
कृष्ण, कृष्ण-भक्ति, प्रेम,—तीन महा-धन

अनुवाद: “वैदिक साहित्य में, कृष्ण आकर्षण का केंद्र हैं, और उनकी सेवा ही हमारा कर्म है। कृष्ण प्रेम की अवस्था को प्राप्त करना ही जीवन का परम लक्ष्य है। इसलिए कृष्ण, कृष्ण की सेवा और कृष्ण प्रेम ही जीवन के तीन महान धन हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, हमारा वास्तविक संबंध कृष्ण के साथ संबंध है, उस संबंध में कार्य करना ही भक्ति सेवा है, जो अभिधेय है , और भक्ति सेवा करने का परिणाम कृष्ण के सुप्त प्रेम को जागृत करता है , और यही जीवन का लक्ष्य है।

इस प्रकार संबंध, अभिधेय, प्रयोजन को समझाने के लिए दृष्टांत 
शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है, इस खंड के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु सनातन गोस्वामी को पूर्ण सत्य के विज्ञान का निर्देश देते हैं।