20201123 जब बड़े ब्राह्मण द्वारा वादा नहीं निभाया गया तो छोटे ब्राह्मण ने पंचायत बुलाई

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहम वन्दे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

प्रस्तावना : आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रख रहे हैं , आज के अध्याय का शीर्षक है:

जब बड़े ब्राह्मण द्वारा वचन का पालन नहीं किया जाता है, तो छोटा ब्राह्मण पंचायत बुलाता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.35

देशे असि' दुइ-जाने गेला निज-घरे
काटा दिने बड़ा-विप्र चिंता अंतरे

अनुवाद : विद्यानगर लौटने के बाद, प्रत्येक ब्राह्मण अपने-अपने घर चला गया। कुछ समय बाद, वृद्ध ब्राह्मण बहुत चिंतित हो गए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.36

तीर्थे विप्रे वाक्य हृदयं,—केमते सत्य हय
स्त्री, पुत्र, ज्ञाति, बंधु जानिबे निश्चय

अनुवाद : वह सोचने लगा, “मैंने एक पवित्र स्थान पर एक ब्राह्मण को वचन दिया है , और मैंने जो वादा किया है वह अवश्य पूरा होगा। अब मुझे यह बात अपनी पत्नी, बेटों, अन्य रिश्तेदारों और दोस्तों को बतानी चाहिए।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.37

एक-दिन निज-लोक एकत्र करीला
ता-सबार आगे सब वृत्तान्त काहिला

अनुवाद : इस प्रकार, एक दिन वृद्ध ब्राह्मण ने अपने सभी रिश्तेदारों और मित्रों की एक सभा बुलाई , और उन सबके सामने उसने गोपाल के सामने घटी हुई घटना का वर्णन किया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.38

शुनि' सबा गोष्ठी तारा करे हाहा-कारा
'ऐचे बात मुखे तुमी ना अनीबे आरा'

परिवार के सदस्यों ने जब वृद्ध ब्राह्मण की कहानी सुनी , तो उन्होंने अपनी निराशा व्यक्त करते हुए विस्मयबोध जताया। उन सभी ने उनसे निवेदन किया कि वे पुनः ऐसा प्रस्ताव न रखें।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.39

अच्छी कन्या दिले कुल याइबेका
नाश शुनिना सकल लोक करिबे उपहासा'

अनुवाद : वे सर्वसम्मति से सहमत हुए, “यदि तुम अपनी बेटी को एक नीच परिवार को सौंपोगे, तो तुम्हारी कुलीनता नष्ट हो जाएगी। जब लोगों को इसके बारे में पता चलेगा, तो वे तुम्हारा मजाक उड़ाएंगे और तुम पर हंसेंगे।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.40

विप्रा बाले, - "तीर्थ-वाक्य केमने कारी आना
ये हा-उक, से हा-उका, अमी दिबा कन्या-दान"

अनुवाद : वृद्ध ब्राह्मण ने कहा, “ तीर्थयात्रा के दौरान पवित्र स्थान पर किए गए वचन को मैं कैसे तोड़ सकता हूँ ? चाहे कुछ भी हो जाए, मुझे अपनी पुत्री दान में उसे देनी ही होगी।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.41

ज्ञाति लोक कहे,—'मोरा तोमाके चादिबा'
स्त्री-पुत्र कहे,—'विष खैया मारिबा'

सभी रिश्तेदारों ने एकमत से कहा, “अगर तुम अपनी बेटी उस लड़के को दे दोगी, तो हम तुमसे सारे संबंध तोड़ देंगे।” वहीं, उसकी पत्नी और बेटों ने कहा, “अगर ऐसा हुआ तो हम जहर खाकर मर जाएंगे।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.42

विप्र बाले, - "साक्षी बोलना लगभग न्याय
जीत' कन्या लेबे, मोरा व्यर्थ धर्म हया"

अनुवाद : वृद्ध ब्राह्मण ने कहा, “यदि मैं अपनी पुत्री को युवा ब्राह्मण को न दूं , तो वह श्री गोपालजी को साक्षी बनाकर ले जाएगा। इस प्रकार वह मेरी पुत्री को बलपूर्वक ले जाएगा, और उस स्थिति में मेरे धार्मिक सिद्धांत निरर्थक हो जाएंगे।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.43

पुत्र बाले,—“प्रतिमा साक्षी, सेहा दूर
देश के तोमार साक्षी दिबे, चिंता करा किसे

उसके बेटे ने उत्तर दिया, “ ईश्वर साक्षी तो हो सकता है, लेकिन वह दूर देश में है। वह तुम्हारे विरुद्ध गवाही देने कैसे आ सकता है ? तुम इस बात को लेकर इतने चिंतित क्यों हो?”

जयपताका स्वामी : तो वृद्ध ब्राह्मण पुत्र स्पष्ट रूप से नास्तिक था और वह ईश्वर की शक्ति में विश्वास नहीं करता था; और वे केवल भौतिक नाम और प्रतिष्ठा की चिंता करते थे। इसलिए अपनी तथाकथित अभिजातता को बचाने के लिए वे सभी वृद्ध ब्राह्मण के धार्मिक सिद्धांतों का त्याग करने को तैयार थे। लेकिन वह इस बात से ईमानदार था कि उसने भगवान गोपाल के समक्ष जो वचन दिया था उसे पूरा करना चाहता था; लेकिन वह अपने परिवार के सदस्यों, रिश्तेदारों, पत्नी और पुत्रों के ऐसे दबाव में था, जिसकी भविष्यवाणी लघु ब्राह्मण ने की थी। वृद्ध ब्राह्मण ने गोपाल के समक्ष वचन दिया था और लघु ब्राह्मण ने कहा, "गोपाल, आप साक्षी हैं!" लेकिन वृद्ध ब्राह्मण के पुत्र ने कहा, "वैसे भी गोपाल दूर स्थान पर हैं, वे तो केवल एक गुड़िया हैं, चिंता की क्या बात है!"

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.44

न कहि—ना कहियो ए मिथ्या-वचन सबे कहिबे
—'मोरा किछु नहिका स्मरण'

अनुवाद : “आपको यह कहने की ज़रूरत नहीं है कि आपने ऐसा कुछ नहीं कहा। झूठा बयान देने की कोई आवश्यकता नहीं है। बस इतना कह दीजिए कि आपको याद नहीं है कि आपने क्या कहा था। ”

जयपताका स्वामी : चूंकि ब्राह्मण को हमेशा सच बोलना चाहिए, इसलिए पुत्र ने सलाह दी, "सीधे झूठ मत बोलो, बस कह दो कि मुझे याद नहीं है।"

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.45

तुमी यदि कहा,—'आमी किचुई ना जानी'
तबे आमी न्याय कारी' ब्राह्मणेरे जिनि”

अनुवाद : “यदि तुम केवल इतना कह दो, ‘मुझे याद नहीं है,’ तो मैं बाकी का काम संभाल लूंगा। तर्क से मैं उस युवा ब्राह्मण को परास्त कर दूंगा ।”

तात्पर्य : वृद्ध ब्राह्मण का पुत्र नास्तिक और रघुनाथ-स्मृति का अनुयायी था। वह धन-दौलत में तो निपुण था , पर मूर्खता में उसका कोई विश्वास नहीं था। परिणामस्वरूप, वह न तो ईश्वर की आध्यात्मिक स्थिति में विश्वास रखता था और न ही परमेश्वर में। इसलिए, एक विशिष्ट मूर्तिपूजक की तरह, वह भगवान की मूर्ति को पत्थर या लकड़ी का बना हुआ मानता था। उसने अपने पिता को आश्वस्त किया कि साक्षी केवल एक पत्थर की मूर्ति है और बोलने में असमर्थ है। इसके अलावा, उसने अपने पिता को यह भी आश्वासन दिया कि मूर्ति बहुत दूर स्थित है और इसलिए साक्षी देने नहीं आ सकती। संक्षेप में, वह कह रहे थे, “चिंता मत करो। तुम्हें सीधे झूठ बोलने की ज़रूरत नहीं है, बल्कि एक कूटनीतिज्ञ की तरह बोलो, जैसे राजा युधिष्ठिर ने द्रोणाचार्य से बात की थी — अश्वत्थामा हत इति गजः । इसी सिद्धांत का पालन करते हुए, बस इतना कह दो कि तुम्हें कुछ याद नहीं है और तुम उस युवा ब्राह्मण के कथनों से पूरी तरह अनभिज्ञ हो । अगर तुम ऐसा माहौल बनाओगे, तो मुझे पता चल जाएगा कि तर्क को कैसे आगे बढ़ाना है और शब्दों की बाजीगरी से उसे कैसे हराना है। इस तरह मैं तुम्हें अपनी पुत्री को उसे देने से बचा लूँगा। इस तरह हमारा कुलीन वर्ग बच जाएगा। तुम्हें चिंता करने की कोई ज़रूरत नहीं है।”

जयपताका स्वामी : श्रील प्रभुपाद ने पुष्टि की है कि वृद्ध ब्राह्मण का पुत्र नास्तिक था और उसे भगवान में कोई आस्था नहीं थी और वह सोचता था कि देवता केवल एक मूर्ति है और वह कभी आकर साक्षी नहीं दे सकता, यह भगवान कृष्ण के लिए एक चुनौती थी।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.46

एता शुनि' विप्रेरा चिन्तिता हैला मन
एकान्त-भावे सिन्ते विप्र गोपाल-चरण

जब वृद्ध ब्राह्मण ने यह सुना, तो उनका मन अत्यंत विचलित हो गया। असहाय महसूस करते हुए, उन्होंने अपना ध्यान गोपाल के चरण कमलों की ओर केंद्रित कर लिया।

जयपताका स्वामी : तो, वह वृद्ध ब्राह्मण वास्तव में अपना वचन पूरा करना चाहता था, लेकिन उसके परिवार के सभी सदस्य उसके खिलाफ बोल रहे थे और उसे धमका रहे थे। इसलिए, वह गोपाल के चरण कमलों के बारे में सोच रहा था कि वह इस विकट परिस्थिति से कैसे बच सकता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.47

'मोरा धर्म रक्षा पाय, ना मारे निज-जना दुइ रक्षा करा
, गोपाल, लैनु शरण'

अनुवाद : वृद्ध ब्राह्मण ने प्रार्थना की, “हे प्रभु गोपाल, मैंने आपके चरण कमलों की शरण ली है, इसलिए मैं आपसे निवेदन करता हूँ कि कृपया मेरे धार्मिक सिद्धांतों को किसी भी प्रकार की बाधा से बचाएँ और साथ ही मेरे सगे-संबंधियों को मृत्यु से भी बचाएँ।”

जयपताका स्वामी : देखो, परमेश्वर होना कितना कठिन है, यद्यपि वे स्वतंत्र हैं, फिर भी उनके भक्त उनसे प्रार्थना करते हैं, वे ऋणी होते हैं, वे उनकी भक्ति का प्रतिफल देते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.48

ई-माता विप्रा चित्ते सिंतित लागिला
अरा दीना लघु-विप्र तांरा घरे अइला

अनुवाद : अगले दिन, वृद्ध ब्राह्मण इस मामले पर गहन चिंतन कर रहे थे, तभी युवा ब्राह्मण उनके घर आया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.49

असीना परम-भक्त्ये नमस्कार करि'
विनय करिना काहे कारा दुइ युदि'

अनुवाद : युवा ब्राह्मण उनके पास आया और आदरपूर्वक प्रणाम किया। फिर, अत्यंत विनम्रता से हाथ जोड़कर उसने इस प्रकार कहा।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.50

'तुमि मोरे कन्या दिते कार्याचा अंगिकारा
एबे किछु नहीं कहा, कि तोमार विचार'

अनुवाद : “आपने मुझसे वादा किया था कि आप अपनी बेटी मुझे दान में दे देंगे। अब आप कुछ नहीं कह रहे हैं। आपका निष्कर्ष क्या है?”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.51

एता शुनि' सेइ विप्र रहे मौन धारी'
तंर पुत्र मरिते ऐला हते ठेंगा कारी'

अनुवाद : जब युवा ब्राह्मण ने यह कथन प्रस्तुत किया, तो वृद्ध ब्राह्मण चुप रहे। इस अवसर का लाभ उठाते हुए, उनके पुत्र ने तुरंत लाठी लेकर युवा ब्राह्मण पर प्रहार किया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.52

'अरे अधम! मोरा भगनी चाह विवहिते
वामन हना चंड येन चाह त' धारिते'

अनुवाद : बेटे ने कहा, “अरे, तुम तो बड़े ही नीच हो! तुम मेरी बहन से शादी करना चाहते हो, ठीक वैसे ही जैसे कोई बौना चाँद को पकड़ना चाहता है!”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.53

'थेना देखी' सेई विप्र पालना गेला
आरा दिना ग्रामरा लोक एकत्र करीला

अनुवाद : पुत्र के हाथ में लाठी देखकर छोटा ब्राह्मण भाग गया। परन्तु अगले दिन उसने गाँव के सभी लोगों को इकट्ठा किया ।

जयपताका स्वामी : अतः, छोटे ब्राह्मण बड़े ब्राह्मण की धार्मिक मान्यताओं को बनाए रखने में सहायता करना चाहते थे। उन्होंने देवता के समक्ष वचन दिया था और यदि वे उसे पूरा नहीं करते तो उनकी धार्मिक मान्यताएँ नष्ट हो जाएँगी। वहीं दूसरी ओर, बड़े ब्राह्मण एक ओर तो अपना वचन निभाना चाहते थे और दूसरी ओर अपने सगे-संबंधियों को मृत्यु से बचाना चाहते थे, क्योंकि उनकी पत्नी और पुत्रों ने धमकी दी थी कि यदि वे अपनी पुत्री का विवाह उस छोटे ब्राह्मण से करवा देंगे तो वे विष खा लेंगे ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.54

सबा लोक बड़ा-विप्रे ढाकिया अनिल
तबे सेई लघु-विप्र कहिते लागिला

अनुवाद : तब गाँव के सभी लोगों ने उस बुजुर्ग ब्राह्मण को बुलाया और उसे अपने सभा स्थल पर ले आए। फिर उस युवा ब्राह्मण ने उनके सामने इस प्रकार बोलना शुरू किया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.55

'इन्हा मोरे कन्या दिते कार्याचे अंगिकारा
एबे ये ना देना, पुचा इन्हारा व्यवहार'

अनुवाद : “इस सज्जन ने अपनी बेटी को मुझे सौंपने का वादा किया था , लेकिन अब वे अपना वादा नहीं निभा रहे हैं। कृपया उनसे उनके व्यवहार के बारे में पूछें।”

जयपताका स्वामी : उस समय विद्यानगर में यही स्थिति थी। विद्यानगर उड़ीसा के राजा के अधीन था और भगवान चैतन्य राजमुंद्री में रामानन्द राय से मिले। उन्होंने विशाखापत्तनम के पास स्थित कूर्मदेश में भी उपदेश देना शुरू किया । इसी कारण देवता को उड़ीसा के राजा की राजधानी में लाया गया , क्योंकि उस समय विद्यानगर उड़ीसा के राजा के अधीन था। ये वे लीलाएँ हैं जिनके कारण देवता साक्षी देने के लिए पृथ्वी पर आए। हम देख सकते हैं कि कृष्ण अपने भक्तों पर बहुत दयालु हैं। उन्होंने अपने सामने प्रतिज्ञा करने वाले वृद्ध ब्राह्मण को बचाने और उनके नास्तिक बच्चों को गलत साबित करने के लिए सौ दिनों तक पैदल यात्रा करने का निश्चय किया । दरअसल, वृंदावन के पुजारियों के लिए यह बहुत चौंकाने वाली बात हो सकती है, जब वे देवता के दर्शन करने गए थे; वे चले गए हैं, वे चले गए हैं।

इस प्रकार, "वृद्ध ब्राह्मण द्वारा वचन न निभाने पर लघु ब्राह्मण पंचायत बुलाता है " शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है।