20201101 नित्यानंद प्रभु ने संन्यास की छड़ी क्यों तोड़ी?

1 नवंबर 2020 को श्रीधाम मायापुर, भारत में परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरं
हरिः ॐ तत् सत्!

प्रस्तावना: आज हम श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन को जारी रख रहे हैं, आज के अध्याय का शीर्षक है:

नित्यानंद प्रभु ने संन्यास की छड़ी क्यों तोड़ी?

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.127

कथोक्षणे एकत्र हेला दुइजाने
सुधैल प्रभु-दण्ड ना देखिये केने

जयपताका स्वामी: कुछ समय बाद भगवान नित्यानंद और भगवान चैतन्य  की मुलाकात हुई।  भगवान चैतन्य ने पूछा, "  मुझे मेरा संन्यास दंड क्यों नहीं दिखाई दे रहा है ?"

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.223

गौरा-नितायरा कोंडल-लीला - नित्यानंद 
-प्रति प्रभु जिज्ञासे आपनि "
की लागी' भंगिला दंड कहा देखी शुनि"

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने भगवान नित्यानंद से पूछा,  “आपने मेरा दंड क्यों तोड़ा ?  मुझे बताइए, मैं सुनूंगा।”

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.128

प्रभु संकोसे किछु ना देया उत्तरा
विस्मय लागिला प्रभु चिंताये अंतरा

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य को शर्मिंदा न करने के लिए,  नित्यानंद ने कोई उत्तर नहीं दिया।  भगवान चैतन्य चिंतित थे और मन ही मन विचार कर रहे थे।

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.129

पुनरापि पुछे प्रभु-दंड थुइले कोठा
दंड न देखिया हियया लागे बड़ा व्यथा

जयपताका स्वामी: फिर भगवान चैतन्य ने पूछा,  “आपने दंड कहाँ रखा है?  अपना दंड न देखकर मुझे अपने हृदय में बहुत दुःख और पीड़ा हो रही है।”

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.130

ई बोला शून्यना कहे नित्यानंद राय
तोरा करे दंड देखी' पोदोम मो हियाया

जयपताका स्वामी: ये शब्द सुनकर भगवान नित्यानंद प्रभु ने कहा,  “जब मैं आपको आपके दंड के साथ देखता हूँ, तो मेरा हृदय ज्वालाओं में जल उठता है।”

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.131

संन्यास करिले एके मुदाइले मुंडा तहार अधिक दुख
-कांधे करा दण्ड

जयपताका स्वामी: “आपने संन्यास ग्रहण किया, आपने अपना सिर मुंडवाया,  इससे भी बड़ा दुख यह  है कि आप अपने कंधे पर संन्यास दंड धारण करते हैं।”

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.132

सहिते ना पारी भंगी' फेलैलुम जले
ये कारा से कारा-गदगदा-भासे बोले

जयपताका स्वामी: “मैं यह सहन नहीं कर सका  , इसलिए मैंने तुम्हारा दंड तोड़कर पानी में फेंक दिया।  जो तुम करना चाहो, जो तुम करना चाहो।”  भगवान नित्यानंद ने ये शब्द भावविभोर स्वर में कहे।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.224

नित्यानंद बाले, - "भंगियाची वंश-खाना
ना पारा क्षमिते करा ये षष्ठि प्रमाण"

जयपताका स्वामी: भगवान नित्यानंद ने उत्तर दिया,  "मैंने तो केवल बांस का एक टुकड़ा तोड़ा है,  यदि आप मुझे क्षमा नहीं कर सकते,  तो मुझे उचित दंड दीजिए।"

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: “ दण्ड  धारण करने वाला संन्यासी  परमहंस  की अवस्था को अभी तक प्राप्त नहीं कर पाया है । इसलिए, यह सर्वविदित है कि दंड धारण न करने वाले संन्यासी  ने आध्यात्मिक जीवन की अंतिम अवस्था  प्राप्त कर ली है  । सांसारिक ऐश्वर्य ऐसे व्यक्ति को विचलित नहीं कर सकते।  परन्तु यद्यपि परमहंस त्याग के इस प्रतीक को स्वीकार नहीं करते  , इसलिए सामान्य लोग उनकी उच्च स्थिति को नहीं समझ पाते।  यही कारण है कि मूर्ख लोग  सर्वोच्च परमहंस वैष्णवों को  अपने से हीन समझते हैं।  श्री नित्यानंद प्रभु ने स्वयं-रूप व्रजेंद्र-नंदन,  श्री चैतन्य  का बाँस का दंड  तोड़ दिया, ताकि लोग केवल परमहंस धारण करने वाले किसी भी व्यक्ति को गलती से परमहंस न समझ लें।  नित्यानंद बांस से बना  एक दंड  धारण करते हैं, जिसे सर्वोच्च परमहंस मंच के ठीक नीचे रखा जाता है।  यह जानते हुए कि लोग  भगवान चैतन्य को केवल संन्यासी मानकर  या उन्हें ऐसे प्रतीकों को स्वीकार करने के लिए  बाध्य समझकर  अपशगुन को आमंत्रित करेंगे और इस प्रकार उन्हें  भगवान के स्वरूप को  समझने में बाधा  उत्पन्न होगी, नित्यानंद ने एक दंड को तीन दंडों  में तोड़ दिया  । नित्यानंद की यह लीला  यह प्रकट करने के लिए थी कि त्रिदंड  के सिद्धांत , जिनमें शरीर, मन और वाणी पर  नियंत्रण शामिल है  , उन लोगों द्वारा सम्माननीय हैं  जिनकी इंद्रियां नियंत्रित नहीं हैं;  कि एकदंड  त्रिदंड का संयुक्त रूप है ;  और यह कि परमहंसों का कर्तव्य है  कि वे दंड का  त्याग करें । त्रिदंडियों  की प्रवृत्ति न तो किसी का आशीर्वाद पाने की  इच्छा न रखें  और न ही किसी को सांसारिक आशीर्वाद दें।  सांसारिक धारणाओं से बंधे लोगों को  आध्यात्मिक जीवन में कोई रुचि नहीं होती।  यदि ऐसे लोग  श्री गौरासुंदर को दंड धारण करने के कारण  दंडेन-दंडी  या संन्यासी जैसी सापेक्ष भूमिकाओं तक  सीमित कर देते हैं , तो वे  अशुभ परिणाम भुगतेंगे। 

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य, वे दिव्य भगवान हैं,  और उन्होंने संन्यास को अपनी लीलाओं में से एक के रूप में लिया था।  ऐसा नहीं है कि उन्हें पूर्णता प्राप्त करने के लिए किसी प्रकार की तपस्या करनी पड़ी,  वे तो पहले से ही पूर्ण हैं । इसलिए, भगवान नित्यानंद प्रभु ने अपने एकदंड को तीन भागों में विभाजित किया।  एक बार श्रील प्रभुपाद गौड़ीय मठ में गए थे, तब  एक ब्रह्मचारी उन्हें उपदेश देने लगा।  तब श्रील प्रभुपाद ने उत्तर दिया, मैं परमहंस हूं, मुझे ऐसा करने की आवश्यकता नहीं है!  हरिबोल!  और ब्रह्मचारी अभिभूत हो गया।  उसने वहीं प्रणाम किया, क्योंकि  श्रील प्रभुपाद को उपदेश देना उसका अधिकार नहीं था। इसी प्रकार, भगवान नित्यानंद प्रभु नहीं चाहते थे कि लोग भगवान चैतन्य की उच्च स्थिति को गलत समझें।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.225

प्रभु बाले, - "याहे सर्व-देव-अधिष्ठान
से तोमार मते की जय वंश-खाना!"

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने कहा,  "सभी देवता या अर्धदेव संन्यास दंड में निवास करते हैं,  आपकी अवधारणा के अनुसार, आप इसे बांस का एक टुकड़ा कहते हैं।"

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: आध्यात्मिक दृष्टि से,  परम पवित्र त्रिदण्ड का आदर करना चाहिए ,  जो तीनों गुण-अवतारों  का पूजनीय रूप है  । परन्तु सांसारिक दृष्टि से यह मानना ​​कि  विष्णु का स्वरूप  पत्थर का है, नरक की ओर ले जाता है, इसलिए  श्री नित्यानंद ने  सभी जीवों को भविष्य में होने वाले अपराधों से मुक्ति दिलाई।

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.133

ई बोला शूनिना प्रभु भाईगेला दुखिता
रुसिया कहिला-सबा करा विपरीत

जयपताका स्वामी: भगवान नित्यानंद के ये शब्द सुनकर  भगवान चैतन्य बहुत दुखी हुए।  क्रोधित होकर उन्होंने कहा,  “तुम सब कुछ विरोधाभासी करते हो।” 

मुरारी गुप्त कडक 3.5.16:  “क्रोधित होकर भगवान ने  अवधूत से कहा ,  “शिव के नेतृत्व में सभी देवता अपनी शक्तियों  सहित मेरे दंड पर निवास करते हैं।”

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.134

मोरा दाण्डे बसे मोरा याता देवगण
हेना दण्ड भंगी की साधिले प्रयोग

जयपताका स्वामी: “मेरे दंड  में समस्त देवता निवास करते हैं । ऐसे दंड को  तोड़कर आपने क्या उद्देश्य पूरा किया?”

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.135

तुमि सदा उनमता-बुद्धि स्थिर नाया
बतुलेरा प्रय ऋत-बालक आशाय

जयपताका स्वामी: “तुम सदा पागल रहते हो,  और तुम्हारी बुद्धि स्थिर नहीं है।  तुम पागलों की तरह व्यवहार करते हो,  और तुम्हारा हृदय एक बच्चे के हृदय जैसा है।”

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.136

पाण्डित्य-धर्मेते धर्मि नः कदाचिता
आश्रम छंदो-कार्य करा विपरीत

जयपताका स्वामी: “अंततः, पंडितों और विद्वानों द्वारा प्रतिपादित आचार संहिता के अनुसार,  आप कभी धार्मिक नहीं होते,  आप वर्णाश्रम धर्म का त्याग करते हैं।  आप इसके बिल्कुल विपरीत कार्य करते हैं।”

मुरारी गुप्ता कडक 3.5.17:  “मेरे दंड को  तोड़कर तुमने उन्हें पीड़ा दी है।  क्या तुम नहीं जानते कि देवताओं को  पीड़ा देने के गंभीर परिणाम होते हैं?”

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.137

देवता-आश्रम पीड़ा नहीं जन दोष
किछु यदि बलि'-तबे कारा महरोषा

जयपताका स्वामी: आपको देवताओं और वर्णाश्रमों  को पीड़ा पहुँचाने और उन्हें कष्ट देने में कोई बुराई नहीं दिखती  । अगर मैं इस बारे में कुछ कहूँ  तो आप बहुत क्रोधित हो जाते हैं।

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.138

ई बोला शूनिणा नित्यानंद पाहु हासे
प्रभुरे कहाए किछु गदगदा-भासे

जयपताका स्वामी: ये शब्द सुनकर भगवान नित्यानंद प्रभु मुस्कुराए।  उन्होंने भावविभोर स्वर में  भगवान चैतन्य से  निम्नलिखित बातें कहीं:

मुरारी गुप्ता कडक 3.5.18:  “यह सुनकर नित्यानंद-देव ने उत्तर दिया,  “मैंने तो देवताओं का बहुत भला किया है।”

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.139

देवता-आश्रम-पीड़ा नहीं करी आमी
भला कैला,-मंदा कैला,-सबा जानी तुमी

जयपताका स्वामी: मैं देवताओं या वर्णाश्रमों को  कष्ट नहीं देता । चाहे मैं अच्छा करूं या बुरा,  आप सब जानते हैं।

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.140

तोरा दांडे बैसे तोरा याता देवगण
कंधे करि' लाना यहां साहिबा केमना

जयपताका स्वामी: समस्त देवता आपके दंड में निवास करते हैं।  मैं आपके द्वारा देवताओं को अपने कंधे पर उठाए जाने को कैसे सहन कर सकता हूँ?  नित्यानंद ने चैतन्य की वास्तविक स्थिति को समझा, इसलिए  उन्होंने यह भी समझा कि देवताओं को चैतन्य को उठाना चाहिए,  न कि चैतन्य को।  चैतन्य एक साधारण संन्यासी की भूमिका निभा रहे थे,  और नित्यानंद उन्हें परमेश्वर के रूप में देख रहे थे।  इसीलिए उनके बीच यह मतभेद है।

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.141

तुमी तारा भला कारा, आमी कारी मंदा
की कारने तोरा साने करीब आरा दवंदवा

जयपताका स्वामी: “आप हमेशा अच्छा करते हैं और मैं हमेशा बुरा करता हूँ।  भला मुझे आपसे बहस क्यों करनी चाहिए  और झगड़ा क्यों करना चाहिए?”

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.142

अपराधा कैलुम-दोष क्षमा एकबारा
तोरा नामे निस्तारये सकल संसार

जयपताका स्वामी: मैंने एक अपराध किया है,  कृपया मुझे एक बार क्षमा कर दीजिए।  आपके पवित्र नाम का जप करने से  संपूर्ण भौतिक संसार का उद्धार होता है।

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.143

तोरा अधिक पतित-पावन नाम तोरा
ए अपराधा क्षमा करीबेन मोरा

जयपताका स्वामी: आपका नाम आपसे भी  अधिक पतित-पावन है , अर्थात् परम पतितों का उद्धारक  । इसलिए, आपका पवित्र नाम मेरे अपराधों को क्षमा कर देगा  ।

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.144

नाममात्र निस्तारये जगतेरा लोक संन्यास करिले
भक्तगणे बाद शोक

जयपताका स्वामी: मात्र  आपके पवित्र नाम का  जप करने मात्र से ही इस ब्रह्मांड में सभी का उद्धार हो जाता है।  आपके संन्यास लेने से आपके  भक्तों को बहुत दुःख हुआ।

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.145

से हेना विनोद चूड़ा मुंडाइले मथा
भक्तजन हृदये दारुण ए व्यथा

जयपताका स्वामी: आपने अपने उन बालों को  मुंडवा लिया जिनसे सभी प्रसन्न होते थे।  इस कार्य से आपके भक्तों के हृदय  अत्यंत दुःख से भर गए  ।

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.146

मोरा प्राण पोदे निरंतर इहा देखी
हया नया पुचा-सर्वभक्त इहारा सखी

जयपताका स्वामी: “ यह देखकर  मेरी प्राणवायु निरंतर जलती रहती है  , क्या ऐसा नहीं है? इस दुःख के साक्षी सभी भक्तों से यही प्रश्न है।”

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.147

भंगिया फेलिला दंड भक्तगण दुखे दंड
नाहे शेला येना छिला मोरा बुके

जयपताका स्वामी: भगवान नित्यानंद ने आगे कहा, “भक्तों के दुःख के कारण  मैंने संन्यास दंड तोड़कर पानी में फेंक दिया।  यह कोई लाठी या दंड नहीं था,  बल्कि लोहे के भाले के समान था,  जो मेरे सीने में धंस गया।”

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.148

ई बोला शून्यना प्रभु ना दिला उत्तर
विरसा-वदना किछु हर्ष अंतरा

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने यह उत्तर सुनकर  कोई प्रतिक्रिया नहीं दी।  उनका चेहरा मुरझाया हुआ और दुखी था,  परन्तु उनके हृदय में कुछ आनंद का संचार हुआ। 

मुरारी गुप्त कडक 3.5.18:  “थोड़ी देर बाद, भगवान ने  अपना क्रोध त्याग दिया और कहा:

मुरारी गुप्ता कडक 3.5.19: “जब मैं  चक्र के स्वामी , श्री पुरुषोत्तम  भगवान जगन्नाथ के दर्शन के लिए यात्रा करता हूँ ,  तो मुझे कुछ महीने उनके साथ रहना चाहिए।”

मुरारी गुप्ता कडक 3.5.20: “मैंने  अपने दंड को  त्यागने का विचार किया। नित्यानंद क्रोधित होकर  उसे जमीन पर पटक कर तोड़ दिया।  मैं और क्या कर सकता हूँ?”

मुरारी गुप्ता कडक 3.5.21: “ऐसा कहकर उन्होंने  नित्यानंद को गले लगाया और उनसे मधुर स्वर में कहा  , “तुम्हें सदा  मेरी इच्छाओं के अनुरूप ही कार्य करना चाहिए।”

जयपताका स्वामी: यहाँ हम देखते हैं कि भगवान चैतन्य को भगवान नित्यानंद से बहुत प्रेम है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.226

श्री-गौरसुन्दरेरा अचिन्त्य अगम्य लीला-
के बुझीते पारे गौरसुन्दरेरा लीला?
मने करे एका, मुख करे आरा खेला

जयपताका स्वामी: भगवान गौरसुंदर की लीलाओं को कौन समझ सकता है?  उनकी लीला यह है कि वे एक बात सोचते हैं और दूसरी बात कहते हैं।  परमेश्वर होने के नाते, वे अपने उदाहरण से शिक्षा देने का प्रयास करते हैं।  साथ ही, उनका भगवान नित्यानंद और अन्य लोगों के साथ व्यक्तिगत संबंध है,  और कभी-कभी उनके कार्यों को पूरी तरह से समझना संभव नहीं है।  वे जो करते हैं, उसके पीछे का कारण समझना भी संभव नहीं है।  वे एक उद्देश्य से एक काम करते हैं, लेकिन उनके मन में कोई और विचार भी होता है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.227

एटेके ये बले `बुझी कृष्णेर हृदय'
सेई से अबोध इहा जानिहा निश्चय

जयपताका स्वामी: अतः, यह निश्चित रूप से जान लो  कि जो कोई कहता है, "मैं कृष्ण के मन को समझता हूँ,  या कृष्ण के हृदय को समझता हूँ,  वह मूर्ख है।"

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.228

मरीबेना हेना यारे आचाये अंतरे
ताहारे ओ देखी येन महा-प्रीति करे

जयपताका स्वामी: यदि वह किसी को मारने का विचार भी करे,  तो भी ऐसे व्यक्ति को देखकर वह  उससे बहुत प्रेम कर सकता है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.229

प्राण-सम अधिक ये सब भक्त-गण
तहारे ओ देखि येन निरपेक्ष मन

जयपताका स्वामी: वे सभी भक्तों को अपने जीवन के बराबर या उससे भी श्रेष्ठ मानते हैं।  भक्तों को देखकर भी वे मानो उदासीन व्यवहार करते हैं।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: श्री गौरासुंदर के भक्त  भगवान के स्वयं के प्राण के समान हैं।  वे गौराहारी द्वारा दिखाए गए मार्ग से  विचलित होने की बिल्कुल इच्छा नहीं रखते  । यह प्रकट करने के लिए कि वे भक्तों के प्रति  पूर्णतः ऋणी नहीं हैं  , श्री गौरासुंदर कभी-कभी उदासीनता प्रदर्शित करते हैं।  अन्यथा ईर्ष्यालु मनुष्य  उन्हें चापलूस कहकर निंदा करेंगे।  ऐसे मूर्ख लोगों के हित में,  श्री चैतन्य ने  भक्तों और गैर-भक्तों दोनों के साथ समान व्यवहार करके उदासीनता का आभास किया।

जयपताका स्वामी: चूंकि परमेश्वर सभी के पिता हैं,  चाहे भक्त हों या न हों,  देवता हों या राक्षस,  इसलिए एक अर्थ में वे सभी के प्रति समान व्यवहार करते हैं।  लेकिन दूसरे अर्थ में, वे प्रत्येक के प्रति उनके आगमन के तरीके के अनुसार प्रतिफल देते हैं।  राक्षस उन्हें परमेश्वर नहीं मानते और उन पर निर्भर नहीं रहते,  इसलिए वे उनके प्रति समान व्यवहार करते हैं;  और भक्त सदा उन पर निर्भर रहते हैं,  इसलिए वे उनके प्रति भी समान व्यवहार करते हैं।  लेकिन कभी-कभी वे उदासीनता का भाव रखते हैं,  ताकि सभी को अवसर मिल सके।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.230

एइ माता अचिन्त्य अगम्य लीला-मात्र तान अनुग्रह
बुझे तान कृपा-पत्र

जयपताका स्वामी: इस प्रकार, ऐसी लीलाएँ अकल्पनीय  और गूढ़ हैं।  केवल भगवान की कृपा प्राप्त करके ही इन्हें समझा जा सकता है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.231

महाप्रभु क्रोध-लीला-
दण्ड भंगिलेन अपाने इच्छा करि
क्रोध व्यञ्जिबरे लागिलेन गौरहरि

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य की इच्छा से  भगवान नित्यानंद ने दंड  तोड़ा। इस प्रकार भगवान गौरहरि ने अपना क्रोध प्रकट किया।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.232

प्रभु बाले, - "सबे दण्ड-मात्र चिल संग
ताहो अजी कृष्णेर इच्छाते हेल भंगा"

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने कहा, “यह दंड मेरा एकमात्र साथी था,  अब आज भगवान कृष्ण की इच्छा से  यह टूट गया।”

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: सांसारिक दृष्टि से  संन्यासी  की एकमात्र संपत्ति उसका दंड है।  दंड  धारण करने वाला व्यक्ति घर-घर जाकर भीख मांगकर  अपना जीवन यापन करता है  , और दंड  धारण करके वह स्वयं को  बाह्य संसार के प्रकोप से बचाता है।  सर्वशक्तिमान भगवान गौरसुंदर ने  सांसारिक स्तर पर साधारण लोगों का स्नेह आकर्षित करने के लिए  यह घोषणा करके विनम्रता का प्रदर्शन किया  कि उनकी एकमात्र संपत्ति उनका दंड  है।

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य, भगवान के रूप में, छह गुणों से परिपूर्ण हैं  – संपूर्ण सौंदर्य, संपूर्ण शक्ति, संपूर्ण ज्ञान,  संपूर्ण यश, संपूर्ण ऐश्वर्य और संपूर्ण वैराग्य।  इसलिए, संन्यास ग्रहण करने की इस लीला में ,  वे अपने पूर्ण वैराग्य का प्रदर्शन कर रहे थे।  लेकिन तब भी उनके पास एक दंड  था जो उनका एकमात्र अधन था,  और कृष्ण की इच्छा से वह भी उनसे छीन लिया गया।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.233

प्रभु निरापक्षता-लीला-प्रदर्शन-
एतके अमारा संगे करो
संग नै तोमारा वा आगे काला, किबा अमी याई”

जयपताका स्वामी: “अब मुझे किसी के साथ की आवश्यकता नहीं है।  या तो आप आगे बढ़ें, या मैं आगे बढ़ जाऊंगा।”

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: श्वेताश्वतर उपनिषद (6.11)  और गोपाल-तापनी उपनिषद ( उत्तर 97) में कहा गया है:

एको देवः सर्वभूतेषु गूढः

—“एकमात्र परमेश्वर  सभी जीवित प्राणियों के भीतर छिपा रहता है।”

छान्दोग्य उपनिषद (6.2.1) में  कहा गया है:

ekam evādvitīyaṁ: 

“परमेश्वर एक है, उसका कोई दूसरा नहीं।”

श्रीमद्-भागवतम् (10.14.23) में कहा गया है:  “आप ही एक परम आत्मा हैं,  आदिम परम पुरुषोत्तम,  परम सत्य—स्वयं प्रकट,  अनंत और अनादि।  आप शाश्वत और अचूक,  परिपूर्ण और पूर्ण,  अद्वितीय  और सभी भौतिक गुणों से मुक्त हैं।  आपका सुख कभी बाधित नहीं हो सकता,  और न ही आपका  भौतिक दूषण से कोई संबंध है।  वास्तव में, आप अमरता का अविनाशी अमृत हैं  ।”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.234

द्विरुक्ति करिते आज्ञाशक्ति आचे करा
सबेइ हैलाशुनि चिंता अपरा

जयपताका स्वामी: भगवान के निर्णय को नकारने की शक्ति किसके पास है?  उनके वचन सुनकर  सभी भक्त असीम रूप से चिंतित हो गए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.235

मुकुंद बलेना, - "तबे तुमी कैला आगे
अमार-सबारा किछु पाछे कृत्या आचे"

जयपताका स्वामी: तब मुकुंद दत्ता ने कहा,  "तो आप जाइए,  हम सब अपने कुछ कर्तव्य पूरे करने के बाद बाद में आएंगे  ।"

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.236

गौराचंद्रेरा एकाकी अग्रगमन -
'भला', बाली' कालिलेन श्री-गौरसुंदर
मत्त-सिंह-प्राय गति लिखिते दुष्कर

जयपताका स्वामी: भगवान श्री गौरासुंदर ने कहा,  "अच्छा,"  और फिर वे  लगभग एक पागल हाथी की तरह  चले गए ।  यह वर्णन करना कठिन है  कि भगवान अकेले ही जगन्नाथ, बलदेव और सुभद्रा के मंदिर में प्रवेश कर गए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.237

जलेश्वर-शिव-स्थाने—
मुहूर्तके गेला प्रभु जलेश्वर-ग्रामे
बारबरा गेला जलेश्वर-देवस्थाने

जयपताका स्वामी: लगभग एक घंटे के भीतर, भगवान चैतन्य जलेश्वर गाँव पहुँचे।  वहाँ वे सीधे जलेश्वर महादेव के मंदिर गए।  इसलिए इस कथा और चैतन्य-चरितामृत की कथा में अंतर है ।  चैतन्य-चरितामृत में , भगवान का दंड जगन्नाथ पुरी मंदिर से कुछ ही दूरी पर टूट गया था,  और भगवान चैतन्य जगन्नाथ मंदिर की ओर आगे बढ़े।  लेकिन जलेश्वर बहुत दूर है,  भगवान जगन्नाथ के मंदिर तक पैदल चलकर कई दिन लग जाते हैं  ।

अतः, ऐसा प्रतीत होता है कि यह दंड विखंडन, जैसा कि चैतन्य-चरितामृत  में वर्णित लीलाओं में बताया गया है, इसलिए हुआ क्योंकि जब भगवान चैतन्य जलेश्वर गए, उसके बाद वे रेमुणा गए,  और भगवान नित्यानंद ने रेमुणा में लीलाओं का वर्णन किया।  तब भगवान चैतन्य ने कहा, मैं अकेला जा रहा हूँ।  यहाँ कुछ विरोधाभास है।  बात यह है कि भगवान चैतन्य का दंड विखंडित हो गया है।  इसका वर्णन यहाँ किया गया है।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: वर्तमान जलेश्वर गाँव  बालेश्वर के उत्तर में स्थित है।  लेकिन दंडभंगा नदी  पुरी के पास स्थित है,  और कटक जिला  इन दोनों के बीच स्थित है।  चूंकि  भगवान के  पुरी जिले से बालेश्वर जिले में लौटने का कोई उल्लेख नहीं है, इसलिए  यह विचार करना चाहिए  कि जलेश्वर के उत्तर में किस विशेष स्थान पर  भगवान का  दंड टूटा था।  यदि भगवान का दंड दंडभंगा  या भार्गी  नदी के किनारे टूटा था  , तो उस नदी और पुरी के बीच  जलेश्वर के नाम से जाना जाने वाला एक और शिव मंदिर अवश्य रहा होगा।

जयपताका स्वामी: यह एक छोटी सी बात है।  श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने इसका समाधान दिया है।  लेकिन मुख्य बात यह है कि दंड भंगा नदी और जगन्नाथ पुरी के बीच शिव का एक मंदिर है।

चैतन्य मंगल, मध्यखंड 15.149

नित्यानंद महाप्रभु सब रस जाने
भंगीडा फेलिला दण्ड ए लोका गणे

जयपताका स्वामी: भगवान नित्यानंद चैतन्य महाप्रभु के प्रेम के कारण सभी रसों को जानते हैं।  इसीलिए उन्होंने अपना संन्यास दंड  तोड़कर फेंक दिया,  ऐसा लोचन दास कहते हैं।  भगवान चैतन्य और भगवान नित्यानंद दोनों विष्णु-तत्व हैं।  इसलिए, उनके कार्य दिव्य हैं  और निम्न जीव-तत्वों द्वारा समझ से परे हैं ।

इस प्रकार, नित्यानंद प्रभु ने संन्यास की छड़ी क्यों तोड़ी, इस अध्याय का समापन होता है।