20201025 नीलाचल के मार्ग पर वियोग के कारण पागलपन

25 अक्टूबर 2020 को श्रीधाम मायापुर, भारत में परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरं
हरिः ॐ तत् सत्!

प्रस्तावना : आज की श्री कृष्ण चैतन्य लीलाओं की कक्षा:

नीलाचल के मार्ग पर वियोग के कारण पागलपन

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.110

निलाचल-पथे प्रभुरा विप्रलंभोन्माद- निरवधी जगन्नाथ-प्रति आरती कारी' ऐसेन सब पथ आपाना' पसरि'

जयपताका स्वामी : पूरी यात्रा के दौरान, भगवान चैतन्य ने भगवान जगन्नाथ से प्रार्थना की और रास्ते में वे स्वयं को भूल गए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.111

करे बलि' रात्रि दिन पथेरा संसार किबा जाला, किबा स्थल, किबा पारापारा

जयपताका स्वामी : उन्हें इस बात का ज्ञान नहीं था कि लोग 'रात' या 'दिन' किसे कहते हैं, या यात्रा का मार्ग क्या है - जल या भूमि , या वे इस ओर हैं या उस ओर, इस बात का भी ज्ञान नहीं था कि वे किस ओर हैं। भगवान चैतन्य पूर्णतः ईश्वर प्रेम की अवस्था में लीन थे और उन्हें बाहरी संसार का कोई ज्ञान नहीं था। वे केवल भगवान जगन्नाथ के चिंतन में लीन थे।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.112

किछु नहिं जाने प्रभु दुबि' प्रेम-रसे
प्रियवर्ग राखे निरवधि रहि' पाशे

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य को कुछ भी ज्ञात नहीं था, वे कृष्ण के शुद्ध प्रेम के परमानंद में लीन थे। उनके प्रिय सहयोगी हमेशा उनके साथ रहते थे और निरंतर उनकी रक्षा करते थे।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.113

ये आवेश महाप्रभु करें प्रकाश
ताहा के कहिते पारे बेल वेदव्यास

जयपताका स्वामी : भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ऐसे परमानंद को प्रकट कर रहे थे वेदव्यास के अलावा और कौन उन लक्षणों का वर्णन कर सकता है?

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.114

ईश्वर चरित्र बूझिते शक्ति करा कखाना
कि-रूपे कृष्ण करेण विहार

जयपताका स्वामी : परमेश्वर के स्वरूप को समझने की क्षमता किसे है? भगवान कृष्ण किस प्रकार , कब और किस रूप में अपनी लीलाएँ करेंगे, यह कौन समझ सकता है?

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): अज्ञानी लोगों द्वारा राधादेश के श्रिगाल वासुदेव या वर्तमान बंगाल में अपने कर्मों का फल भोगने के लिए विवश विभिन्न जीवों को सर्वोच्च भगवान, समस्त विश्व का आध्यात्मिक गुरु, समस्त धर्मों के संश्लेषण का प्राधिकारी या वर्तमान युग का आचार्य मानकर की जाने वाली मूर्खता उनकी घोर दुर्बलता का प्रदर्शन है। पंचपासना ( पांच देवताओं विष्णु, शिव, दुर्गा, गणेश और सूर्य की पूजा की प्रक्रिया ) में पाई जाने वाली निराकार अवधारणाओं के परिणामस्वरूप , कलियुग में धीरे-धीरे मनुष्य को ईश्वर के रूप में स्वीकार करने की प्रवृत्ति विकसित हुई है। परन्तु स्वयं -रूप कृष्णचंद्र ने समस्त प्राणियों में कृष्ण प्रेम का प्रसार करने के लिए श्री चैतन्य लीलाओं का प्रकटीकरण किया । श्री चैतन्य का अनुकरण करने वाले मनुष्यों को ईश्वर मानना ​​मूर्खता है। स्वयं-रूप कृष्णचंद्र उन लोगों को अपनी गौर लीलाओं का ज्ञान नहीं देते जिनका हृदय दूषित है, क्योंकि ये लीलाएँ समस्त प्राणियों को शिक्षा प्रदान करने के लिए हैं। श्री नित्यानंद की कृपा के बिना कोई भी श्री गौरसुंदर की सेवा करने, उन्हें समझने या कृष्ण प्रेम प्राप्त करने के योग्य नहीं है । श्रीमद्-भागवतम् (4.9.17) में कहा गया है: “हे प्रभु, आप समस्त आशीर्वादों के साक्षात स्वरूप हैं। अतः, जो व्यक्ति बिना किसी अन्य इच्छा के आपकी भक्ति में लीन रहता है, उसके लिए आपके चरण कमलों की उपासना करना राज्य का राजा बनने और उस पर आधिपत्य करने से श्रेष्ठ है । यही आपके चरण कमलों की उपासना का आशीर्वाद है।”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.115

एकमात्र नित्यानंदै इहार मर्मज्ञ-

कारे वा कारेना आरती, कांदेना वा कारे
ए मर्म जानिते नित्यानंद शक्ति धरे

जयपताका स्वामी : भगवान नित्यानंद को यह जानने की शक्ति प्राप्त है कि भगवान क्यों विलाप करते हैं और क्यों रोते हैं। यह रहस्य केवल भगवान नित्यानंद और उन लोगों को ही ज्ञात है जिन्हें इसे समझने की शक्ति प्राप्त है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.116

निज-भक्ति-रसे दुबि' वैकुंठेरा राय आपाना न जाने
प्रभु आपन-लीलाया

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य, वैकुंठ के स्वामी, अपने आध्यात्मिक प्रेम और भक्तिमय सेवा में लीन होकर, परमानंद की अवस्था में अपनी लीलाओं का भी ज्ञान प्राप्त नहीं कर पाते।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.117

आपेनि जगन्नाथ भावेण आपेण
आपे कार्या आरती लोयायेन जने

जयपताका स्वामी : भगवान स्वयं जगन्नाथ हैं और वे स्वयं का ध्यान करते हैं। वे अपने विलाप का अनुभव करते हैं और साथ ही दूसरों की सहायता भी करते हैं।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.118

प्रभु कृपाय अपरेरा निकट मर्म-प्रकाश-

यदि कृपा-दृष्टि न करें जीव-प्रति
तबे करा आचे तने जनिते शकति

जयपताका स्वामी : यदि भगवान चैतन्य बद्ध जीवों पर दया दृष्टि न डालें, तो उन्हें समझने की शक्ति किसे प्राप्त होगी ?

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.119

नित्यानंदादि-प्रियवर्ग-सह भोजन—भोजन-कालेओ कृष्णानुसंधान-लीलातन्मयता—

नित्यानंद-आदि सब प्रियवर्ग लयया
भोजन करिते प्रभु वसीलेना गिया

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य, भगवान नित्यानंद और अपने अन्य प्रिय सहयोगियों के साथ भोजन करने बैठते थे ।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.120

किचु-मात्र अन्न प्रभु परिग्रह करि'
उथिलेण हुंकार करिया गौरहरि

जयपताका स्वामी : भगवान गौराहारी द्वारा चावल का एक निवाला लेने के बाद, वे खड़े होकर जोर से दहाड़ते थे।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.121

kata dūra jagannātha?—

अविष्ट हेला प्रभु कारि' आचमन
"कटा दूर जगन्नाथ?" बाले घाणे घाणा

जयपताका स्वामी : जब भगवान चैतन्य अपने हाथ और मुंह धो रहे थे, तब वे दिव्य परमानंद में लीन हो गए। उन्होंने बार-बार और गहनता से पूछा, "जगन्नाथ पुरी कितनी दूर है?"

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): यदि श्री गौरहरि बद्ध प्राणियों पर कृपा दृष्टि न डालें, तो वे अपने बद्ध जीवन से मुक्त होकर कभी वैष्णव नहीं बन सकते । इसीलिए महाप्रभु ने स्वयं भगवान से विरह की पीड़ा का अनुभव किया और पूजा के विषय के आवश्यक गुणों को सिद्ध किया । श्री गौरसुंदर स्वयं भगवान जगन्नाथ हैं। इस तथ्य को निरंतर भूलकर उन्होंने अयोग्य लोगों को इसे समझने नहीं दिया। अन्यथा अयोग्य भक्त उन्हें केवल मायावादी समझकर स्वयं मायावाद के मार्ग पर चल पड़ते। इसीलिए उन्होंने यह बात सर्वप्रकट नहीं की कि उनके अन्य सभी रूप उनके भक्त स्वरूप में समाहित हैं।

जयपताका स्वामी : इसलिए, भगवान गौरहरि ने दूसरों के सामने अपना कृष्ण स्वरूप प्रकट नहीं किया, क्योंकि लोग उन्हें मायावादी समझ सकते थे। चूंकि मायावादी एक-दूसरे को नारायण कहकर संबोधित करते हैं, इसलिए उन्होंने भक्त का रूप धारण किया और एक भक्त के रूप में वे स्वयं से विरह का अनुभव कर रहे थे।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.122

मुकुंदर कीर्तन, प्रभु अदभुत नृत्य, छत्रभोग-वसीर सौभाग्य-

मुकुंद लागिला मात्र कीर्तन कारिते
आरामभिला वैकुंठेरा ईश्वर नासिते

जयपताका स्वामी : जैसे ही मुकुंद दत्त ने कीर्तन करना शुरू किया , वैकुंठ के स्वामी चैतन्य नृत्य करने लगे।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.123

पुण्यवंता यत यत छत्रभोग-वसीसबे
देखे नृत्य करे वैकुंठ-विलासी

जयपताका स्वामी : छत्रभोग प्रांत के सभी धर्मनिष्ठ व्यक्तियों ने देखा कि वैकुंठ में लीलाओं का आनंद लेने वाले भगवान कैसे नृत्य करते हैं।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.124

सात्त्विक विकार-समुहेरा युगपत प्रकाश-

अश्रु, कंपा, हुंकार, पुलक, स्तंभ, घरमा
काटा हया, के जाने से विकार मर्म

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य के प्रेममयी अवस्था में होने वाले दिव्य परिवर्तनों , जैसे रोना, कांपना, जोर से दहाड़ना, रोंगटे खड़े हो जाना, स्तब्ध रह जाना और पसीना आना, के रहस्य को कौन समझ सकता है?

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.125

किबा से अदभुत नयनेरा प्रेम-धारा
भद्र-मासे ये-हेना गंगा अवतार

जयपताका स्वामी : उनकी आंखों से बहने वाली प्रेममयी आंसुओं की अद्भुत धारा भाद्र माह में गंगा के अवतरण के समान थी [मानसून के मौसम के दौरान]।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.126

पाक दीया नृत्य करिते नयने छूटे जल
ताहतेई लोक स्नान करिला सकला

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य जब घूम- घूम कर नृत्य कर रहे थे, तब उनकी आंखों से निकले आंसुओं से वहां मौजूद सभी लोग भीग गए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.127

प्रेममय अवतार गौरसुंदर -

इहारे से कहि प्रेम-माया-अवतार
ए शक्ति चैतन्यचंद्र वीणा नहीं आरा

जयपताका स्वामी : इसीलिए भगवान चैतन्यचंद्र को ईश्वर के प्रेम का अवतार बताया जाता है। उनके पास वह शक्ति , वह सामर्थ्य, वह सामर्थ्य है जो किसी और के पास नहीं है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.128

तृतीय प्रहर रात्रि पर्यन्त प्रभुर भाववेशे यापन-

ई मते गेल रात्रि तृतीया प्रहर
स्थिर हेलेना प्रभु श्रीगौरसुन्दर

जयपताका स्वामी : इस प्रकार रात के नौ घंटे बीत गए, तब भगवान श्री गौरासुंदर शांत हो गए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.129

सकला लोकेरा चित्ते 'येन कृष्ण-प्राय'
सबारा निस्तार जय चैतन्य-कृपया

जयपताका स्वामी : वहाँ मौजूद सभी लोगों को लगा मानो एक पल भी नहीं बीता हो। वे सभी भगवान चैतन्य की कृपा से उद्धार पा चुके थे। भगवान चैतन्य के साथ और उनकी दिव्य आनंदमय अभिव्यक्ति से छत्रभोग के सभी लोग जो इस दृश्य को देख रहे थे, वे पूरी तरह से मंत्रमुग्ध हो गए थे; उन्हें समय का एहसास ही नहीं हुआ। इसका अर्थ है कि भगवान की भावनाएँ और लीलाएँ दिव्य हैं और जो लोग उनमें लीन होते हैं, उन्हें भी समय का एहसास नहीं होता। कृष्ण चेतना में पूर्णतः लीन होकर हम समय, स्थान और परिस्थितियों से पूरी तरह विमुख हो सकते हैं।

इस प्रकार, "नीलाचल के मार्ग पर विरह के कारण पागलपन" नामक अध्याय समाप्त होता है।