20240319 श्री चैतन्य शिक्षामृत 1.2. श्री चैतन्य की शिक्षण पद्धति

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्री-गुरुं दीन-तारणं
परमानंद-माधवं श्री चैतन्य ईश्वरं
हरिहि ओम तत् सत्

श्री चैतन्य-शिक्षामृत

श्री चैतन्य की शिक्षाओं का अमृत

आज का अध्याय है: द्वितीय धारा – श्री चैतन्य की शिक्षण पद्धति –

वैदिक ग्रंथ कोमल आस्था रखने वालों के लिए मूल प्रमाण हैं।

अत: कोमल आस्था वाले व्यक्ति प्रमाण का सहारा लिए बिना , बुरी संगति के कारण शीघ्र ही पथभ्रष्ट हो जाते हैं। ब्रह्म का विस्तार करने के साधन के रूप में वेद ही उनके लिए एकमात्र प्रमाण हैं। वेद विशाल हैं और उनमें कर्मी , ज्ञानी आदि जैसे विभिन्न गुणों वाले व्यक्तियों के लिए अनेक प्रावधान हैं, इसलिए शुद्ध भक्तों के लिए निर्देशों का संकलन करना सरल नहीं है।

सभी सात्विक पुराणों को इसलिए दिया गया है ताकि यह स्पष्ट रूप से दिखाया जा सके कि वेदों का मुख्य सार वेदों में विभिन्न स्थानों पर अभिधेय ( साधना या अभ्यास) के रूप में वर्णित है ।

सात्विक पुराणों में श्रीमद् -भागवतम् * सर्वोत्कृष्ट है और वेदों के सात्विक अर्थ को समझाने में विशेषज्ञ है ।

टिप्पणी:

अर्थो 'यं ब्रह्म-सूत्रानाम
भारतार्थ-विनिर्णय: गायत्री
-भाष्य-रूपो 'सौ ग्रंथो अष्टादश-सहस्र
:'

श्रीमद्भागवतभिधाः
सर्व-वेदेतिहासनम्
सारं सारं समुद्धृतं
सर्व-वेदांत सारं हि

श्रीमद्भागवत इष्यते
तद-रसामृत-तृप्तस्य
नान्यत्र स्याद् रतिः क्वचित्

वेदांत सूत्र का अर्थ श्रीमद्-भागवत में समाहित है । महाभारत का पूर्ण अर्थ भी इसमें दिया गया है। ब्रह्मगायत्री की व्याख्या भी इसमें मौजूद है और समस्त वैदिक ज्ञान के साथ पूर्णतः विस्तृत है। समस्त वैदिक साहित्य और इतिहास का सार श्रीमद्-भागवत में संकलित है । अठारह हजार श्लोकों वाले इस ग्रंथ को समस्त वैदिक साहित्य और वेदांत दर्शन का सार माना जाता है । जो भी श्रीमद् - भागवत के दिव्य आनंद का अनुभव करता है, वह किसी अन्य साहित्य की ओर आकर्षित नहीं होता। (गरुड़ पुराण) ।

जयपताका स्वामी: इसीलिए भगवान चैतन्य ने लोगों को श्रीमद्-भागवतम् पढ़ने की सलाह दी ।

मैं कोलकाता गया। उन्होंने कहा कि मैं बीमार हूँ और एक दिन आराम किया। फिर मैं डॉक्टर के पास गया, उन्होंने कई कागजात देखे, मेरे हाथ देखे और कहा कि आप इतने बीमार नहीं हैं कि डायलिसिस के लिए अस्पताल में भर्ती हो सकें। इस तरह मुझे मना कर दिया गया!

मैं अंग्रेज़ी परिक्रमा देख रहा था । कई वक्ता थे और वे बहुत उत्साह से बोल रहे थे। पंचरत्न की टीम भी नाटक प्रस्तुत कर रही थी। मैंने बंगाली और हिंदी समूहों को खोजने की कोशिश की, लेकिन वे नहीं मिले। इसलिए मैंने सोचा कि मैं कल रात आकर प्रवचन सुन लूँगा और आज सुबह महामिलन में उपस्थित रहूँगा। लेकिन उन्होंने यह भी कहा कि मुझे बहुत आराम करना होगा। यह एक तरह से अविश्वसनीय है कि मैं जीबीसी की बैठक के सभी दिनों में, श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के 150 ^वें प्रकटोत्सव के सभी दिनों में उपस्थित रहा। और मैं यहाँ अपनी कक्षाएँ भी दे रहा था। लेकिन उसके बाद मैं बीमार पड़ गया। इसलिए उन्होंने कहा कि मुझे बहुत आराम की ज़रूरत है।

श्रील प्रभुपाद ने हमें भगवद्गीता , श्रीमद्-भागवतम् और चैतन्य-चरितामृत प्रदान किए । ये वे ग्रंथ हैं जिन्हें हमें पढ़ना चाहिए। इसके अलावा, उन्होंने हमें भक्तिशास्त्र भी दिया, जिसमें भगवद्गीता , भक्ति का अमृत , उपदेश का अमृत और श्री ईशोपनिषद शामिल हैं। फिर भक्ति-वैभव है, जो श्रीमद्-भागवतम् के पहले छह अध्याय हैं। भक्ति-वेदांत है, जो श्रीमद्-भागवतम् के अंतिम छह अध्याय हैं, और फिर चैतन्य-चरितामृत का भक्ति-सार्वभौम अध्ययन है । भगवान चैतन्य ने भक्त के भावों को भांपकर अनेक रहस्य प्रकट किए। इस प्रकार वे भक्ति-योग के रहस्य में प्रवेश करना चाहते थे। अतः ये ग्रंथ हैं। कुछ लोग कहते हैं, अरे! केवल पुस्तक ज्ञान से उपदेश देना संभव नहीं है। यह बात सही है! यदि आपके पास यह पुस्तक ज्ञान नहीं है तो आप उपदेश भी नहीं दे सकते। श्रील प्रभुपाद इन शास्त्रीय उपाधियों की स्थापना करना चाहते थे। श्रील प्रभुपाद की कृपा से मुझे भक्ति-वेदांत उपाधि प्राप्त हुई है, और मैं श्रील प्रभुपाद के विभिन्न ग्रंथों की परीक्षाएँ देता रहूँगा। इसका आधार श्रीमद्-भागवतम् है ।

इसलिए, भागवतशास्त्र और पंचरात्र जैसे तंत्र , जो भागवतम् का अनुसरण करते हैं , प्रमाणों में गिने जाते हैं ।

वेद प्रतिपादित करते हैं—

चैतन्य भगवान ने सनातन को दिए उपदेश में कहा:

वेद-शास्त्र कहे - 'सम्बन्ध',   'अभिधेय', 'प्रयोजना'
'कृष्ण' - प्राप्य सम्बन्ध, 'भक्ति' - प्राप्तयेर साधना

अभिधेय-नाम 'भक्ति', 'प्रेम' -प्रयोजना
पुरुषार्थ-शिरोमणि प्रेम महा-धन

वैदिक साहित्य जीव और कृष्ण के शाश्वत संबंध के बारे में जानकारी देते हैं, जिसे संबंध कहा जाता है । जीव द्वारा इस संबंध की समझ और उसके अनुसार कर्म करना अभिधेय कहलाता है । घर लौटना, भगवान के पास जाना, जीवन का अंतिम लक्ष्य है और इसे प्रयोजन कहा जाता है । भक्ति सेवा, या भगवान को प्रसन्न करने के लिए की जाने वाली इंद्रिय क्रिया, अभिधेय कहलाती है क्योंकि इससे भगवान के प्रति मूल प्रेम विकसित होता है, जो जीवन का लक्ष्य है। यह लक्ष्य जीव की सर्वोच्च रुचि और सबसे बड़ा धन है। इस प्रकार व्यक्ति भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा के स्तर को प्राप्त करता है। ( चैतन्य चरितामृत , मध्य-लीला , 20.124-125)

संबंध (रिश्ता) —

1.     कृष्ण ही संबंध हैं

चित ( जीव , सजीव प्राणी), अचित (पदार्थ) और ईश्वर (नियंत्रक) के बीच पारस्परिक संबंध को संबंध शब्द द्वारा दर्शाया गया है ।

जयपताका स्वामी: तो जब हम वृंदावन जाते हैं, तो हमें सनातन गोस्वामी की मूर्तियाँ दिखाई देती हैं, उनकी मूर्ति राधा मदनमोहन को संबंध की मूर्तियाँ कहा जाता है । फिर हमें रूप गोस्वामी की मूर्तियाँ दिखाई देती हैं, राधा गोविंदा और उनकी मूर्तियाँ अभिदेय की मूर्तियाँ हैं और फिर सिद्धि प्रयोजन है , यानी राधा गोपीनाथ की मूर्ति के दर्शन करना। इस प्रकार, हमें इन तीनों देवताओं को प्रणाम करना सिखाया जाता है। श्रीमद्-भागवतम् में क्या विशेष बात है , क्या आप जानते हैं? श्रीमद्-भागवतम् का प्रत्येक भाग भक्ति सेवा के बारे में कुछ न कुछ बताता है। वास्तव में, हम जितनी अधिक भक्ति सेवा में संलग्न होते हैं, उतना ही बेहतर होते हैं। श्रीमद् -भागवतम् को यहाँ वैदिक वृक्ष का पका हुआ फल बताया गया है।   अन्य सभी ग्रंथों की रचना करने के बाद भी व्यासदेव संतुष्ट नहीं थे। तब नारद मुनि ने उन्हें श्रीमद्-भागवतम् लिखने के लिए कहा । यही वह ग्रंथ है जिसे भगवान चैतन्य और श्रील प्रभुपाद ने हमें पढ़ने के लिए कहा है। हरिबोल!

वास्तव में, केवल कृष्ण ही एकमात्र सार हैं। उस सार में दो ऊर्जाएँ हैं, अचित और जीव । अचित-शक्ति (भौतिक ऊर्जा) के रूपांतरण से अचित जगत (भौतिक संसार) बनता है और जीव-शक्ति (जीव की ऊर्जा) के रूपांतरण से जीव जगत (जीवों का संसार) बनता है। संबंध की दृष्टि से, जीव द्वारा कृष्ण की सेवा पुनः प्राप्त करना ही संबंध स्थापित करना कहलाता है।

जैसा कि सार्वभौम को दिए गए निर्देश में उल्लेख किया गया है:-

स्वरूप-ऐश्वर्ये तार नहीं माया-गंधा
सकल वेदेरा हय भगवान से 'संबंध'

अपने मूल स्वरूप में परमेश्वर दिव्य ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं, जो भौतिक संसार के दूषणों से मुक्त हैं। यह समझना चाहिए कि समस्त वैदिक साहित्य में परमेश्वर ही परम लक्ष्य हैं। ( श्री चैतन्य-चरितामृत , आदि-लीला , 7.139)

जयपताका स्वामी: भगवान कृष्ण परम पुरुषोत्तम भगवान हैं। वे ही हमारा अंतिम लक्ष्य हैं। अद्वैत के अनुसार, वे भगवान चैतन्य को पृथ्वी पर लाना चाहते थे, ताकि वे ईश्वर प्रेम का प्रसार कर सकें। क्योंकि वे स्वयं को भगवान का निम्न स्वरूप मानते थे। वे मुक्ति तो दे सकते थे, पर ईश्वर प्रेम का प्रसार नहीं कर सकते थे। इसलिए उन्होंने स्वयं भगवान चैतन्य को आमंत्रित किया, क्योंकि वे ईश्वर प्रेम का प्रसार कर सकते थे। हम अत्यंत सौभाग्यशाली हैं कि हम चैतन्य महाप्रभु के धाम में हैं, और वे ईश्वर प्रेम का प्रसार कर रहे हैं! इसलिए हमें उनकी कृपा की प्रार्थना करनी चाहिए! जय निताई! गौरांग! गौरांग! गौरांग!

सनातन गोस्वामी को दिए गए निर्देश में पुनः यही कहा गया है:—

'कृष्ण' - प्राप्य संबंध, 'भक्ति' - प्राप्तयेर साधना

जीव का कृष्ण के साथ शाश्वत संबंध जागृत होना ही संबंध कहलाता है । भक्ति ही इसकी प्राप्ति का साधन है। ( श्री चैतन्य-चरितामृत , मध्य-लीला 20.124)

जयपताका स्वामी: हमारे मंदिरों में हमें भगवान कृष्ण को प्रणाम करना, जप करना और मूर्ति पूजा करना तथा सेवा करना सिखाया जाता है । इस प्रकार , हम धीरे-धीरे कृष्ण चेतना में प्रगति करते हैं और अपने संबंध को जान पाते हैं ।

संबंध (रिश्ते) के सिद्धांत के इस विश्लेषण में , सात विषयों को प्रमेय के रूप में दर्शाया गया है : 1. कृष्ण ( कृष्ण- विचार ), 2. कृष्ण की ऊर्जा ( कृष्ण-शक्ति-विचार ), 3. रस-तत्त्व-विचार का विज्ञान ( रस-तत्त्व-विचार ), 4. जीव का स्वरूप ( जीव-तत्त्व-विचार ), 5. जीव का भौतिक अस्तित्व ( जीवर संसार-विचार ), 6. जीव की मुक्ति ( जीवर निस्तार-विचार ) और 7. अकल्पनीय समकालिक एकता और भिन्नता ( विचार) का विवेचन या विश्लेषण। (अचिंत्य-भेद-अभेद-विचार )। इन सात प्रमेय पर अलग-अलग विचार करने से इनके बीच संबंध का ज्ञान प्राप्त होता है।

जयपताका स्वामी: तो पहले हमने उन सात बिंदुओं पर चर्चा की जिनसे हम अपने संबंध को समझ सकते हैं। इन सात तत्वों में स्वयं को जानना भी शामिल है। यदि हम स्वयं को नहीं जानते, तो हम अपने संबंध को कैसे जान सकते हैं? इसी प्रकार, हम कृष्ण को वैज्ञानिक और व्यवस्थित तरीके से जान सकते हैं।

जय संबंध की जय !

Kṛṣṇe matir astu !