20201120 नित्यानंद प्रभु द्वारा साक्षी-गोपाल के वर्णन की प्रस्तावना

 

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहम वन्दे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

प्रस्तावना : आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रख रहे हैं , आज के अध्याय का शीर्षक है:

 

नित्यानंद प्रभु द्वारा साक्षी-गोपाल के वर्णन की प्रस्तावना

 

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.1

पद्भ्यां कैलं यः प्रतिमा-स्वरूपो

ब्रह्मण्य-देवो हि शताह-गम्यम

देशं ययौ विप्र-कृते 'द्भुतेहम्

तम साक्षी-गोपालम अहम नातो 'स्मि

 

जयपताका स्वामी : मैं भगवान ( ब्रह्मण्य-देव ) को सादर प्रणाम करता हूँ , जिन्होंने एक ब्राह्मण के कल्याण के लिए साक्षी-गोपाल के रूप में अवतार लिया । उन्होंने सौ दिनों तक अपने पैरों पर चलकर देश भर की यात्रा की। इस प्रकार, उनके कार्य अद्भुत हैं।

 

चैतन्य चरित महा काव्य 11.79

फिर गौरांग कटक नामक नगर में और विश्व में ख्यातिप्राप्त देवता शाक्षी-गोपीनाथ के पास आए। लोगों ने गौरांग और देवता को उनकी शक्ति और अन्य गुणों में एक समान पाया, एकमात्र अंतर उनके सुनहरे और काले रंग का था।

 

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.5

कातके साक्षी-गोपाल-दर्शन:-

कातके अइला साक्षी-गोपाल देखेते

गोपाल-सौंदर्य देखि' जय आनंदिते

इसके बाद श्री चैतन्य महाप्रभु साक्षी गोपाल के मंदिर के दर्शन के लिए कटक नगर गए । गोपाल की प्रतिमा को देखकर भगवान चैतन्य उनकी सुंदरता से अत्यंत प्रसन्न हुए ।

 

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.301

कटक-नागारे-

हेना-मते महानन्दे श्री-गौरसुंदर
ऐलेना काटा दिने कटक-नगर

जयपताका स्वामी : इस प्रकार भगवान श्री गौरासुंदर परमानंद में यात्रा करते हुए कुछ दिनों बाद कटक नगर पहुंचे।

 

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.302

mahānadīte snāna-līlā—

भाग्यवती-महानदी जले कारी स्नान

ऐलेना प्रभु साक्षी-गोपालेरा स्थान

 

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य और उनके साथियों ने पवित्र और अत्यंत शुभ महानदी नदी में स्नान किया, फिर भगवान चैतन्य साक्षी-गोपाल के मंदिर में आए।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): कटक महानदी नदी और काठुड़ी नदी के बीच स्थित है और उड़ीसा की राजधानी थी। इस शहर में श्री चैतन्य मठ की एक शाखा, श्री सच्चिदानंद मठ, स्थापित है। मंदिर में श्री गौरासुंदरा और श्री विनोद-रामण जी की नियमित रूप से पूजा की जाती है। इस मंदिर से उड़िया भाषा में विभिन्न भक्ति ग्रंथ और आध्यात्मिक पत्रिकाएँ प्रकाशित होती हैं ।

(नोट: यह श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा रचित है, इसलिए इसे प्रकाशित करना आवश्यक नहीं हो सकता है।)

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.50 [ गंगा]: वह फिर जंगल के रास्ते गए, और फिर साक्षी-गोपाल के दर्शन करने के लिए कटक नामक राजधानी में गए (उस समय देवता कटक में थे। फिर वे पुरी गए और फिर सत्यवादी गाँव ले जाए गए, जो वर्तमान में साक्षी-गोपाल के नाम से जाना जाता है)।

जयपताका स्वामी : जाहिरा तौर पर पहले साक्षी-गोपाल कटक शहर में थे और उस समय कटक शहर उड़ीसा की राजधानी था और वर्तमान में भुवनेश्वर राजधानी है और साक्षी-गोपाल की मूर्ति अब एक छोटे से गाँव में स्थित है।

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.51 [ रत्नाकर]: साक्षी-गोपाल के दर्शन करने चाहिए । वे देवता स्वरूप के हैं, परन्तु वास्तव में वे स्वयं परमेश्वर हैं।

जयपताका स्वामी : ये देवता अर्च-अवतार कहलाते हैं , वे बद्ध प्राणियों के दर्शन के लिए देवता रूप में अवतरित होते हैं । परन्तु ये देवता वृंदावन से सौ दिनों तक पैदल चले , इसलिए हम सामान्यतः सोचते हैं कि पत्थर की मूर्ति चल नहीं सकती, परन्तु यहाँ परमेश्वर अपने दिव्य रूप में चले। इससे यह सिद्ध होता है कि देवता कोई आदर्श मूर्ति नहीं, बल्कि वास्तव में ईश्वर का अवतार हैं।

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.52: एक ब्राह्मण के साक्षी बनकर , भगवान गोपाल अपने कोमल चरण कमलों में बंधी घंटियों की झंकार के साथ धीरे-धीरे उस ब्राह्मण के पीछे-पीछे चले। जब वे महेंद्रदेश पहुंचे , तो ब्राह्मण ने गर्दन घुमाकर भगवान को देखा, जिन्होंने तुरंत स्वयं को एक पत्थर की मूर्ति में रूपांतरित कर लिया और वहीं विराजमान हो गए। भगवान चैतन्य उत्सुकता से उस स्थान पर गए।

जयपताका स्वामी : तो देवता ने ब्राह्मण का अनुसरण करने का वादा किया था । उन्होंने कहा कि ब्राह्मण उनकी पायल की आवाज़ सुनकर जान जाएगा कि वे उसका अनुसरण कर रहे हैं। लेकिन जब वह अपने गंतव्य पर पहुंचा, तो उसने चारों ओर देखा कि क्या देवता वहां हैं और भगवान अपने मूल रूप में वापस आ गए। इस प्रकार वे अब हैं।

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.53: बहुत समय बाद , राजा गजपति पुरुषोत्तमदेव देवता को अपनी राजधानी (कटक) में ले आए।

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.54 [गंगा]: यह ऐसा ही है।

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.55 [रत्नाकर]: तो फिर? तो फिर?

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.56 [गंगा]: तब साक्षी-गोपाल को देखते हुए, भगवान चैतन्य को एक क्षण ऐसा आया मानो साक्षी-गोपाल उनके हृदय से प्रकट हुए हों और अब उनके सामने देवता के रूप में खड़े हों, और फिर वे स्वयं वहाँ प्रवेश कर गए हों।

जयपताका स्वामी : तो भगवान चैतन्य को यह विशेष अनुभव हो रहा था क्योंकि वे स्वयं भगवान हैं, लेकिन वे चलने के रूप में हैं।

 

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.303

sākṣi-gopāla-sthāne—

देखि साक्षी-गोपालेरा लावण्य मोहना

आनंद करें प्रभु हुंकार गर्जना

जयपताका स्वामी : जब भगवान चैतन्य ने साक्षी-गोपाल की सुंदरता और आकर्षण को देखा, तो वे परमानंद से भर गए और जोर से चिल्लाए, हरिबोल!

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): महानदी नदी कटक के उत्तरी भाग में बहती है। श्रीमान महाप्रभु के समय में साक्षी-गोपाल की मूर्ति कटक में विराजमान थी । बाद में इस मूर्ति को साक्षी-गोपाल नामक एक गाँव में स्थानांतरित कर दिया गया। श्री महाप्रभु के तिरोधान के बाद साक्षी-गोपाल की इस मूर्ति को पहले जगन्नाथ मंदिर में लाया गया और बाद में एक अलग गाँव में स्थापित किया गया। इस मूर्ति का विशाल, चार भुजाओं वाला रूप है। साक्षी-गोपाल की प्राचीन कथा श्री चैतन्य-चरितामृत , मध्य-लीला, पंचम अध्याय में वर्णित है।

 

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.304

'प्रभु', बलि' नमस्कार करें स्तवना

अदभुत करें प्रेम-आनंद-क्रंदन

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य ने पुकार कर कहा, “हे प्रभु! हे स्वामी!” और उन्होंने प्रणाम और प्रार्थना की। भगवान चैतन्य प्रेममयी अवस्था में अद्भुत रूप से रोने लगे।

 

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): साक्षी-गोपाल पहले कटक में महानदी नदी के किनारे स्थित थे। जब साक्षी-गोपाल को पहली बार दक्षिण भारत से लाया गया, तो वे कुछ समय कटक में रहे और फिर कुछ समय पुरुषोत्तम के जगन्नाथ मंदिर में रहे। वहाँ कुछ प्रेम-विवाद होने के बाद , उड़ीसा के राजा ने पुरुषोत्तम से छह मील दूर सत्यवादी गाँव की स्थापना की और साक्षी-गोपाल को वहाँ रखा। वर्तमान में श्री साक्षी-गोपाल की पूजा एक पूर्ण विकसित मंदिर में की जाती है। साक्षी-गोपाल के वर्णन के लिए, श्री चैतन्य-चरितामृत , मध्य-लीला, अध्याय पाँच का पाठ करना चाहिए ।

 

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.6

प्रेमवेषे नृत्य-गीता कैला कत-क्षण

अविष्ट हना कैला गोपाल स्तवन

वहाँ रहते हुए, श्री चैतन्य महाप्रभु कुछ समय तक कीर्तन और नृत्य में लीन रहे , और भावविभोर होकर उन्होंने गोपाल से अनेक प्रार्थनाएँ कीं ।

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.57: फिर उन्होंने यह श्लोक (संस्कृत में) पढ़ा:

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.58: “तेज लाल पैर की उंगलियां उसकी पंखुड़ियां हैं, कामुक गोपियों के स्तनों से निकला कुंकुम उसका पराग है, उसके प्रति जागरूकता उसका मीठा शहद है, पैर के नाखून उसके रत्नों की केसर की माला हैं , और टांगें उसका डंठल हैं, पूतना के शत्रु (साक्षी-गोपाल) के कमल जैसे चरण हम सबकी रक्षा करें।”

जयपताका स्वामी : तो यह भगवान चैतन्य द्वारा की गई प्रार्थनाओं में से एक है।

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.59 [रत्नाकर]: तो फिर? तो फिर?

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.60 [गंगा]: तब सभी ने देवता को उस रूप में देखा।

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.61 [ रत्नाकर]: यह कैसा था?

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.62 [ गंगा]: (संस्कृत में) सभी ने देखा मानो: यद्यपि साक्षी-गोपाल बांसुरी बजाने में तल्लीन थे, उन्होंने क्षण भर के लिए अपने होठों से बांसुरी नीचे कर ली और चैतन्य में बढ़ी हुई शुद्ध आस्था और प्रेम के साथ उनसे बात करने लगे।

जयपताका स्वामी : हम देख सकते हैं कि साक्षी-गोपाल देवता ने भगवान चैतन्य से बात करना शुरू कर दिया।

 

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.305

यारा मन्त्रे सकला मूर्तिते वैसे प्राण

सेई प्रभु-श्री-कृष्ण-चैतन्यचंद्र नाम

जयपताका स्वामी : पवित्र मंत्रों का जाप करने से भगवान के दिव्य स्वरूपों में जीवन का आह्वान होता है। अब वही भगवान श्री कृष्ण चैतन्यचंद्र के रूप में प्रकट हुए हैं।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): श्री गौड़ीय संप्रदाय में श्री गौरा द्वारा दिए गए महामंत्र का जाप करके भगवान की प्रतिमा में जीवन का आह्वान करने की विधि प्रचलित है। भगवान के पवित्र नामों का जाप किए बिना भी यह धारणा नहीं बदलती कि अर्च-विग्रह पत्थर का बना है। श्री कृष्ण चैतन्यदेव द्वारा कृष्ण -वर्णं त्विशाकृष्णं श्लोक की अवधारणाओं के अनुसार निर्धारित पूजा के नियम और विधियाँ केवल महामंत्र के जाप पर आधारित भगवान की प्रतिमा की सजीव और उचित पूजा पर आधारित हैं। जहां कहीं भी भगवान की सेवा उपासक की शारीरिक उपस्थिति के बिना की जाती है या जहां कहीं भी पूजा केवल औपचारिकता के रूप में की जाती है, ऐसी पूजा और ऐसे देवता सजीव नहीं होते। श्री गौरासुंदर द्वारा प्रचारित हरे कृष्ण महामंत्र का जाप उपासक के लिए पूजा का सर्वोच्च सजीव रूप है ।

जयपताका स्वामी : बहुत से लोग पूछते हैं कि द्वापर युग में ही मूर्ति पूजा का देन है और हम इसे अब क्यों कर रहे हैं, लेकिन श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर की इस व्याख्या में वे बताते हैं कि वास्तव में हम भगवान चैतन्य महाप्रभु का अनुसरण करते हैं और देवता के सामने महामंत्र का जाप करते हैं , जिससे देवता में जीवन आ जाता है। जब हम जाप नहीं करते तो देवता में जीवन नहीं होता।

 

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.306

लोक-शिक्षक-श्री-गौरहरि--

तथापिः निरवधि करे दास्य-लीला

अवतार हैले हया एइ माता खेला

जयपताका स्वामी : फिर भी, एक भक्त अवतार के रूप में, वे हमेशा भगवान के सेवक के रूप में, इस विशेष लीला में उनके अवतार के रूप में लीलाओं का अभिनय करने में आनंद लेते थे।

 

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.63 [ रत्नाकर]: तो फिर? तो फिर?

 

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.7

नित्यानंदमुखे प्रभुरा साक्षी-गोपाल-वृत्तांत-श्रवण:—

सेइ रात्रि तहं रहि भक्त गण संगे

गोपालेरा पूर्व-कथा शुने बहु रंगे

अनुवाद : उस रात श्री चैतन्य महाप्रभु गोपाल के मंदिर में ठहरे और सभी भक्तों के साथ उन्होंने साक्षी गोपाल के कथन को बड़े आनंद से सुना।

 

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.8

पूर्वे तीर्थभ्रमणोपलक्षे निटैरा श्रवणसुयोग:—

नित्यानंद-गोसानि यबे तीर्थ भ्रमिला

साक्षी-गोपाल देखिबरे कटक अइला

अनुवाद : इससे पहले, जब नित्यानंद प्रभु ने भारत भर में विभिन्न तीर्थ स्थलों के दर्शन के लिए भ्रमण किया था, तब वे कटक में साक्षी-गोपाल के दर्शन करने भी आए थे ।

 

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.9

साक्षी-गोपालेरा कथा शुनि, लोक-मुखे

सेई कथा कहेना, प्रभु शुने महा-सुखे

अनुवाद : उस समय नित्यानंद प्रभु ने नगरवासियों से साक्षी-गोपाल की कथा सुनी थी । उन्होंने अब इसे पुनः सुनाया, और भगवान चैतन्य महाप्रभु ने इसे अत्यंत प्रसन्नता से सुना।

तात्पर्य : साक्षी-गोपाल मंदिर खुर्दा रोड रेलवे स्टेशन और जगन्नाथ पुरी स्टेशन के बीच स्थित है । वर्तमान में देवता कटक में विराजमान नहीं हैं, लेकिन जब नित्यानंद प्रभु ने वहां यात्रा की थी, तब देवता वहां विराजमान थे। कटक उड़ीसा का एक नगर है जो महानदी नदी के किनारे स्थित है। जब साक्षी-गोपाल को दक्षिण भारत के विद्यानगर से लाया गया , तो वे कुछ समय के लिए कटक में रहे। इसके बाद, वे कुछ समय के लिए जगन्नाथ मंदिर में विराजमान रहे । ऐसा प्रतीत होता है कि जगन्नाथ मंदिर में जगन्नाथ और साक्षी-गोपाल के बीच कुछ मतभेद हुआ था , जिसे प्रेम-काल कहा जाता है, जो प्रेम का झगड़ा था। इस प्रेम विवाद को सुलझाने के लिए, उड़ीसा के राजा ने जगन्नाथ पुरी से लगभग ग्यारह मील दूर एक गाँव बसाया। इस गाँव का नाम सत्यवादी रखा गया और गोपाल को वहाँ विराजमान किया गया। इसके बाद एक नया मंदिर बनाया गया। अब वहाँ साक्षी-गोपाल केंद्र है और लोग साक्षी गोपाल के दर्शन के लिए सत्यवादी जाते हैं ।

जयपताका स्वामी : हमारे यहाँ भी जगन्नाथ देवता और गोवर्धन-शील के बीच इसी प्रकार का मतभेद था। देवताओं के बीच मतभेद होने पर इन्हें प्रेम-कालः यानी प्रेम संबंधी विवाद कहते हैं । सारदंग में स्थित जगन्नाथ देवता और नवद्वीप-धाम में स्थित सीमांतद्वीप के देवताओं ने शिकायत की कि जब से गोवर्धन-शील की प्रतिमा को मंदिर में स्थापित किया गया है , तब से वह सारा प्रसाद खा जाते हैं और जगन्नाथ देवता भूखे रह जाते हैं। वे मेरे पास आए और मुझसे विनती की कि कृपया इस समस्या का समाधान करें। ऐसा प्रतीत होता है कि भगवान जगन्नाथ और साक्षी-गोपाल के बीच कुछ मतभेद था , इसलिए उड़ीसा के राजा को इस समस्या का समाधान करना पड़ा। इस प्रकार साक्षी-गोपाल को एक नया मंदिर मिला। जब मैं 1971 में उड़ीसा में रथ यात्रा देखने गया था , तब मुझे साक्षी-गोपाल मंदिर में प्रवेश करने की अनुमति मिली थी, हालांकि अब वे विदेशियों को प्रवेश नहीं देते हैं, उस समय कोई प्रतिबंध नहीं था, बहुत ही सुंदर देवता हैं।

इस प्रकार, नित्यानंद प्रभु द्वारा रचित साक्षी-गोपाल की कथा की प्रस्तावना नामक अध्याय समाप्त होता है।

हम देख सकते हैं कि ये देवता वास्तव में व्यक्तित्व हैं, विभिन्न रूपों में सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं और उनकी लीला-वैचित्र, विभिन्न लीलाएँ, विविधतापूर्ण लीलाएँ हैं।

 

Sākṣi-Gopāla ki jaya!