20201031 नित्यानंद प्रभु ने संन्यास की छड़ी तोड़ी (भाग 2)

31 अक्टूबर 2020 को श्रीधाम मायापुर, भारत में परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरं
हरिः ॐ तत् सत्!

प्रस्तावना : आज हम श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन को जारी रख रहे हैं, आज के अध्याय का शीर्षक है:

नित्यानंद प्रभु ने संन्यास की छड़ी तोड़ी (भाग 2)

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.212

एक वास्तु दुइ भाग, भक्ति बुझैते
गौरचन्द्र जानि सबे नित्यानंद हइते

जयपताका स्वामी : एक ही दिव्य भगवान ने भक्ति और सेवा का उपदेश देने के लिए दो रूपों का जन्म लिया है। भगवान गौराचंद्र को केवल भगवान नित्यानंद के माध्यम से ही जाना जा सकता है।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): स्वयं-रूप और स्वयं-प्रकाश एक हैं, जैसे प्रत्येक चतुर-व्यूह, या चतुर्भुज विस्तार, एक हैं। सबसे पूजनीय श्री गौरसुंदर स्वयं-रूप हैं , और सर्वोच्च भक्त श्री नित्यानंद स्वयं-प्रकाश हैं। केवल नियामक सिद्धांतों के मार्ग पर चलने से गौरसुंदर की पूजा बाधित होती है। और श्री नित्यानंद का उल्लंघन करने से भी श्री गौरसुंदर की सेवा में बाधा आती है। श्री नित्यानंद दस अलग-अलग रूपों में भगवान के परम प्रेम के श्री गौरसुंदर के उपदेश में सहायता करते हैं। केवल श्री नित्यानंद ही विश्व को श्री चैतन्य द्वारा एकदण्ड ग्रहण करने और दंड रहित अवस्था में त्रिदण्ड ग्रहण करने का रहस्य प्रकट कर सकते हैं। श्रीमद् -भागवत में विष्णु के भक्तों के लिए त्रिदण्ड ग्रहण करने की प्रक्रिया निर्धारित की गई है । केवल त्रिदण्डी ही वास्तव में परमहंस की अवस्था को प्राप्त कर सकते हैं , जबकि सांसारिक निराकारवाद की अवधारणा का प्रचार करने वाले एकदण्डी अपनी स्थिति को समझ ही नहीं पाते। श्री नित्यानंद प्रभु ही आध्यात्मिक विचार के अनेक अनुकूल बिंदुओं को प्रकट करने में सक्षम हैं , जैसे कि एकदंड में पाए जाने वाले लक्षण और अंतर , जो वैदिक सनातन-धर्म के जीवदंड और त्रिदंड का संयोजन है , और कैसे एकता अनेकों का संयोजन हो सकती है।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य ने स्वयं को गौरांग और नित्यानंद के रूप में विस्तारित किया। इस प्रकार वे दोनों भक्ति सेवा करने का तरीका सिखाते हैं। भगवान चैतन्य को विश्ववैष्णव-राज के रूप में भी जाना जाता है, वे समस्त वैष्णवों के राजा हैं और उन्होंने स्वयं को भगवान नित्यानंद के रूप में विस्तारित किया है, जो बलराम से भिन्न नहीं हैं और उनकी कृपा से व्यक्ति भी भगवान चैतन्य की कृपा प्राप्त कर सकता है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.213

बलराम विना अन्य चैतन्येर दण्ड
भंगिबरे पारे हेना के आचे प्रचण्ड

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य के संन्यास-दंड को तोड़ने के लिए भगवान बलराम के अलावा और कौन इतना शक्तिशाली है ?

चैतन्य -भागवत अंत्य-खंड 2.214

सकला बुझाय चले श्री-गौरासुंदरे
ये जाने मर्म, सेई जन सुखे तारे

जयपताका स्वामी : भगवान श्री गौरासुंदर ने इस बहाने से सभी को सिखाया था कि जो कोई भी इस लीला का रहस्य समझ लेता है, वह सुखी रूप से मोक्ष प्राप्त कर लेता है। जैसा कि हमने भगवान नित्यानंद से सुना, एक-दण्ड को तीन भागों में विभाजित किया गया और यह त्रि-दण्ड बन गया , और यही वैष्णवों के लिए अनुशंसित संन्यास है, त्रि-दण्ड संन्यास । मुझे 1970 में परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी श्रील प्रभुपाद से त्रि-दण्ड संन्यास ग्रहण करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। हरिबोल! जय श्रील प्रभुपाद!

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.215

जगदानंदेर प्रत्यगमन ओ भगदंड दर्शने बिस्मय, चिंता ओ बिजनासा-

दंड भंगी नित्यानंद आचेना वसीयक्ष नीके
जगदानंद मिलिला आसिया

जयपताका स्वामी : दंड तोड़ने के बाद, भगवान नित्यानंद वहाँ बैठे थे। कुछ ही समय बाद जगदानंद पंडित लौट आए और उनके साथ बैठ गए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.216

भगना दंड देखि' महा हायला विस्मिता
अंतरे जगदानंद हायला चिंता

जयपताका स्वामी : टूटे हुए दंड को देखकर जगदानंद पंडित अत्यंत आश्चर्यचकित हुए, और वे आशंकित और चिंतित हो गए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.217

nityānandera uttara—

वार्ता जिज्ञासेन, - "दंड भंगिलेक के?"
नित्यानंद बाले, - "दंड धारिलेक ये।"

जयपताका स्वामी : तो जगदानंद पंडित ने पूछा, “ दंड किसने तोड़ा ?” भगवान नित्यानंद ने उत्तर दिया, “जिसने दंड को थामे रखा।”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.218

अपानारा दण्ड प्रभु भंगीया आपेन
तंर दण्ड भंगीते की पारे अन्या जेन?”

जयपताका स्वामी : “भगवान चैतन्य ने स्वयं अपना संन्यास-दंड तोड़ा। दंड तोड़ने में और कौन सक्षम है ?”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.219

जगदानन्द-कार्तिक प्रभु निकट भगदण्ड अणयन-

शुनि' विप्रा अरा न करिला प्रत्युत्तर
भंगा दण्ड लै' मात्र कैलिला सत्वर

जयपताका स्वामी : यह सुनकर जगदानंद पंडित ने कोई उत्तर नहीं दिया और टूटा हुआ दंड लेकर जल्दी से चले गए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड

2.220 सर्बजना प्रभु दण्डभंगेर करण-जिज्ञासा-लीला-

वसिया आचेना यथाश्री-गौरसुंदर
भंगा दण्ड फेलि दिला प्रभुरा गोकारा

जयपताका स्वामी : जहाँ भगवान श्री गौरासुंदर विराजमान थे, वहाँ जगदानंद पंडित ने टूटा हुआ दंड भगवान के सामने रख दिया। भगवान गौरांग विराजमान थे और जगदानंद पंडित ने सावधानीपूर्वक टूटा हुआ दंड उनके सामने रख दिया या गिरा दिया।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.221

प्रभु बाले,—“कहा डंडा भंगिला केमने
पथे किबा कंडोला करीला करो सने?”

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य ने कहा, “मुझे बताओ कि यह संन्यास-दंड कैसे टूटा। क्या रास्ते में तुम्हारा किसी से झगड़ा हुआ था?”

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.222

जगदानंदेर नित्यानंद प्रभुर नमोलेखा -

काहिला जगदानंद पंडित सकला
"भंगिलेन दंड नित्यानंद सुविह्वला"

जयपताका स्वामी : जगदानंद पंडित ने पूरी घटना का वर्णन किया। परमानंद से अभिभूत भगवान नित्यानंद ने संन्यास-दंड तोड़ दिया ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 1.97

क्षीर-कुरि-कथा, साक्षी-गोपाल-विवरण
नित्यानंद कैला प्रभुर दण्ड-भंजना

अनुवाद : नित्यानंद प्रभु से भगवान चैतन्य महाप्रभु ने क्षीर-कुरी गोपीनाथ और साक्षी गोपाल की कथा सुनी । तब नित्यानंद प्रभु ने भगवान चैतन्य महाप्रभु की संन्यास छड़ी तोड़ दी ।

तात्पर्य : यह क्षीर-कुरी गोपीनाथ रेमुणा में स्थित है, जो पूर्वोत्तर रेलवे ( पूर्व में बंगाल मायापुर रेलवे के नाम से जाना जाता था) के बालेश्वर (बालासोर) स्टेशन से लगभग पाँच मील दूर है । यह स्टेशन प्रसिद्ध खड़गपुर जंक्शन स्टेशन से कुछ मील की दूरी पर स्थित है । कुछ समय पहले मंदिर के प्रमुख श्यामसुंदर अधिकारी थे, जो मिदनापुर जिले की सीमा पर स्थित गोपीवल्लभपुरा के निवासी थे। श्यामसुंदर अधिकारी श्यामानंद गोस्वामी के प्रमुख शिष्य रसिकानंद मुरारी के वंशज थे । जगन्नाथ पुरी स्टेशन से कुछ मील पहले साक्षी-गोपाल नामक एक छोटा स्टेशन है। इस स्टेशन के पास सत्यवादी नाम का एक गाँव है, जहाँ साक्षी-गोपाल का मंदिर स्थित है।

जयपताका स्वामी : रेमुणा और साक्षीगोपाल के बीच की दूरी काफी अधिक है। इसलिए यह कहना मुश्किल है कि घटनाएँ ठीक कब घटीं। चैतन्य -भागवत एक कालक्रम देता है और चैतन्य-चरितामृत दूसरा। हम आम तौर पर चैतन्य-चरितामृत को सबसे प्रामाणिक मानते हैं। चाहे जो भी हो, यह सच है कि भगवान नित्यानंद ने भगवान चैतन्य का संन्यास-दंड तोड़ा , चाहे वह रेमुणा के पास हुआ हो या जगन्नाथ पुरी के पास।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 1.98

क्रुद्ध हाना एक गेला जगन्नाथ देखिते
देखिया मुर्च्छिता हाना पडिला भूमिते

अनुवाद : नित्यानंद प्रभु द्वारा उनकी संन्यास की छड़ी तोड़े जाने के बाद, चैतन्य महाप्रभु बहुत क्रोधित हुए और उनके साथियों को छोड़कर अकेले जगन्नाथ मंदिर की ओर चल दिए। जब ​​चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ मंदिर में प्रवेश कर भगवान जगन्नाथ के दर्शन किए, तो वे तुरंत बेहोश हो गए और जमीन पर गिर पड़े। हरिबोल!

चैतन्य-चरितामृत, मध्य 5.142-143

कपोतेश्वर देखिते गेला भक्त-गण संगे एता
नित्यानंद-प्रभु कैला दंड-भंगगे

तीन खंड कारी' दंड दिल भासाणा
भक्त-संगे अइला प्रभु महेश देखिना

अनुवाद : जब भगवान चैतन्य महाप्रभु कपोतेश्वर के नाम से जाने जाने वाले भगवान शिव के मंदिर गए, तो नित्यानंद प्रभु, जो अपनी संन्यासी छड़ी को संभाल कर रखे हुए थे , ने छड़ी को तीन भागों में तोड़कर भार्गीनादी नदी में फेंक दिया। बाद में यह नदी दंड-भांगा-नदी के नाम से जानी गई ।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर द्वारा): श्री चैतन्य महाप्रभु के संन्यास-दण्ड (कर्मचारी) का रहस्य श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर द्वारा समझाया गया है । श्री चैतन्य महाप्रभु ने एक मायावादी संन्यासी से संन्यास का आदेश स्वीकार किया । मायावादी संन्यासी आम तौर पर एक छड़ी या दंड लेकर चलते हैं । श्री चैतन्य महाप्रभु की अनुपस्थिति का लाभ उठाते हुए, श्रील नित्यानंद प्रभु ने दंडभंग नदी में दंडभंग नदी के नाम से प्रसिद्ध नदी में दंडभंग नदी में दंडभंग नदी के रूप में बहा दिया । संन्यास संप्रदाय में चार भाग हैं - कुटीचक, बहुदक, हंस और परमहंस। संन्यासी केवल कुटीचक और बहुदक अवस्था में ही दंड धारण कर सकता है। हालांकि, भक्ति पंथ का प्रचार-प्रसार करने के बाद जब कोई हंस या परमहंस की अवस्था को प्राप्त कर लेता है, तो उसे संन्यास दंड त्यागना पड़ता है । श्री चैतन्य महाप्रभु श्री कृष्ण, परमेश्वर हैं। इसलिए कहा जाता है, श्री-कृष्ण-चैतन्य, राधा-कृष्ण नहे अन्य : “श्री चैतन्य महाप्रभु के अवतार में दो व्यक्तित्व—श्रीमती राधारानी और श्री कृष्ण —एकाग्र हैं।” अतः, श्री चैतन्य महाप्रभु को असाधारण व्यक्ति मानते हुए, भगवान नित्यानंद प्रभु ने परमहंस अवस्था की प्रतीक्षा नहीं की । उन्होंने तर्क दिया कि परमेश्वर स्वतः ही परमहंस अवस्था में होते हैं । इसलिए उन्हें संन्यास -दंड धारण करने की आवश्यकता नहीं है । यही कारण है कि श्री नित्यानंद प्रभु ने दंड को तीन टुकड़ों में तोड़कर पानी में फेंक दिया था।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.144

पुरीरा मंदिर देखिया कृष्णबिरहातुरा प्रभुरा नृत्य ओ अबेश:—

जगन्नाथेरा देउला देखी' अविष्ट हेला
दंडवत कारी प्रेमे नसीते लागिला

अनुवाद : दूर से जगन्नाथ मंदिर को देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु तुरंत भावविभोर हो गए। मंदिर को प्रणाम करने के बाद वे ईश्वर प्रेम के उन्माद में नृत्य करने लगे।

तात्पर्य : देउला शब्द उस मंदिर को संदर्भित करता है जहाँ भगवान विराजमान होते हैं। जगन्नाथ पुरी का वर्तमान मंदिर राजा अनंग-भीम द्वारा निर्मित किया गया था। इतिहासकारों का कहना है कि यह मंदिर कम से कम दो हजार वर्ष पहले बना होगा । श्री चैतन्य महाप्रभु के समय में, मूल मंदिर के चारों ओर की छोटी इमारतें निर्मित नहीं हुई थीं। न ही श्री चैतन्य महाप्रभु के समय में मंदिर के सामने का ऊँचा चबूतरा मौजूद था।

जयपताका स्वामी : हम देख सकते हैं कि भगवान चैतन्य ने बहुत दूर से जगन्नाथ पुरी मंदिर को देखा। मंदिर के शिखर पर सुदर्शन चक्र है । जैसे ही उन्होंने इसे देखा, भगवान चैतन्य ने प्रणाम किया और परमानंद में नाचने लगे। वे पवित्र नामों का जप कर रहे थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.145

भक्त-गण अविष्ट हाना, सबे नासे गया
प्रेमवेशे प्रभु-संगे राजा-मार्गे याया

सभी भक्त भगवान चैतन्य की संगति में आनंदित हो उठे और इस प्रकार ईश्वर प्रेम में लीन होकर मुख्य सड़क पर नाचते-गाते हुए आगे बढ़े।

जयपताका स्वामी : जगन्नाथ पुरी मंदिर और गुंडिका मंदिर के बीच यह मुख्य मार्ग आज भी मौजूद है। यह वही मार्ग है जिस पर प्रत्येक वर्ष रथयात्रा निकलती है। यह वही मार्ग है जिस पर भगवान चैतन्य और उनके साथी जप और नृत्य करते हुए जगन्नाथ पुरी मंदिर की ओर प्रस्थान करते थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.146

हासे, कांदे, नासे प्रभु हुंकार गर्जना
तिन-क्रोश पथ हैला-सहस्र योजना

श्री चैतन्य महाप्रभु हँसे, रोए, नाचे और अनेक प्रकार की आनंदमयी ध्वनियाँ और कंपन उत्पन्न किए। यद्यपि मंदिर मात्र छह मील दूर था, फिर भी उन्हें वह दूरी हजारों मील प्रतीत हुई।

तात्पर्य : जब श्री चैतन्य महाप्रभु समाधि की अवस्था में थे, तो उन्होंने एक क्षण को बारह वर्ष के बराबर समझा। दूर से जगन्नाथ मंदिर को देखकर भगवान इतने भावविभोर हो गए कि उन्होंने छह मील के मार्ग को हजारों मील लंबा समझा।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य भगवान जगन्नाथ के दर्शन के लिए इतने उत्सुक थे कि छह मील की दूरी भी उन्हें हजार मील की दूरी प्रतीत हो रही थी।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.147

अथारनाला आसिया प्रभुरा भयादशा ओ निजदंड-याचना:-

कैलीटे कैलीटे प्रभु अइला 'आथरनाला'
तहं असि' प्रभु किछु बाह्य प्रकाशिला

अनुवाद : इस प्रकार चलते-चलते भगवान अंततः आठरानाला नामक स्थान पर पहुँचे। वहाँ पहुँचकर उन्होंने श्री नित्यानंद प्रभु से संवाद करते हुए अपनी चेतना प्रकट की ।

तात्पर्य : जगन्नाथ पुरी के प्रवेश द्वार पर अठारह मेहराबों वाला एक पुल है जिसे आठरानाला कहते हैं। (आठ का अर्थ है अठारह।)

जयपताका स्वामी : वह पुल अभी भी वहीं है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.148

नित्यानंदे कहे प्रभु, - देहा मोरा दंड
नित्यानंद बाले, - दंड हेला तिन खंड

अनुवाद : जब भगवान चैतन्य महाप्रभु ने इस प्रकार बाह्य चेतना प्राप्त कर ली, तो उन्होंने भगवान नित्यानंद प्रभु से पूछा, "कृपया मेरी छड़ी लौटा दीजिए।"

तात्पर्य : नित्यानंद प्रभु ने तब उत्तर दिया, “इसे तीन भागों में विभाजित किया गया है।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.149

निटैरा चातुर्य ओ दण्डभंग बर्ता-निबेदन:-

प्रेमवेशे पडिला तुमि, तोमारे धारिणु
तोमा-साहा सेई दण्ड-उपरे पडिनु

अनुवाद : नित्यानंद प्रभु ने कहा, “जब आप परमानंद में गिर पड़े, तो मैंने आपको पकड़ लिया, लेकिन हम दोनों एक साथ लाठी पर गिर पड़े।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.150

दुई-जनरा भरे दंड खंड खंड हैला
सेई खंड कान्हा पडिला, किछु ना जनिला

अनुवाद : “इस प्रकार वह लाठी हमारे भार से टूट गई। उसके टुकड़े कहाँ गए, मैं नहीं कह सकता।”

जयपताका स्वामी : तो यह वह उत्तर था जो भगवान नित्यानंद ने भगवान चैतन्य को दिया था।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.151

मोरा अपराधे तोमार दंडा ह-इला खंडा
ये उचिता हया, मोरा कारा तारा दंडा”

अनुवाद : “निश्चित रूप से मेरे अपराध के कारण ही आपकी लाठी टूटी है। अब आप इस कारण मुझे उचित दंड दे सकते हैं।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.152

शुनि' किचु महाप्रभु दुःख प्रकाशिला इष्ट
क्रोध कारी' किचु कहिते लागिला

अनुवाद : अपनी छड़ी के टूटने की कहानी सुनकर , प्रभु ने थोड़ा दुख व्यक्त किया और थोड़ा क्रोध दिखाते हुए इस प्रकार बोलना शुरू किया।

तात्पर्य : श्री नित्यानंद प्रभु ने भगवान चैतन्य महाप्रभु के संन्यास ग्रहण को व्यर्थ समझा। अतः उन्होंने भगवान को दंड धारण करने के कष्ट से मुक्त कर दिया। श्री चैतन्य महाप्रभु क्रोधित हुए क्योंकि वे अन्य सभी संन्यासियों को यह शिक्षा देना चाहते थे कि परमहंस की अवस्था प्राप्त करने से पहले दंड का त्याग न करें । यह देखकर कि ऐसा करने से नियमों का उल्लंघन हो सकता है, चैतन्य महाप्रभु स्वयं दंड धारण करना चाहते थे। परन्तु नित्यानंद ने उसे तोड़ दिया। इसी कारण चैतन्य महाप्रभु थोड़े क्रोधित हुए। भगवद्- गीता (3.21) में कहा गया है , yad yad ācarati śreṣṭhas tat tad evetaro janaḥ : महान लोग जो करते हैं, दूसरे उसका अनुसरण करते हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु वैदिक सिद्धांतों का कड़ाई से पालन करना चाहते थे ताकि उन अनुभवहीन नौसिखियों को बचाया जा सके जो परमहंसों का अनुकरण करने का प्रयास करते हैं।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य अपने उदाहरण से शिक्षा दे रहे थे और वे संन्यास ग्रहण करने वाले नवदीक्षितों को अपना उदाहरण देना चाहते थे । उन्हें परमहंस की अवस्था तक अपना संन्यास - दंड धारण करना चाहिए। इसलिए, क्योंकि उनकी अनुमति के बिना दंड भंग हुआ, उन्होंने कुछ क्रोध व्यक्त किया, इस प्रकार वे दूसरों को सिखा सकते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.153

प्रभु अनुयोग ओ निःसंग हैयय जगन्नाथ दर्शने इच्छाप्रकाश:—

निलाकेले अनी' मोरा सबे हित कैला
सबे दंड-धन चिल्ला, ताहा ना रखिला

चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “तुम सबने मुझे नीलाचल लाकर मेरा उपकार किया है । परन्तु मेरे पास केवल वही एक छड़ी थी, और तुमने उसे नहीं रखा।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.154

तुमी-सबा आगे याहा ईश्वर देखेते
किबा अमी आगे याई, ना याबा सहिते

इसलिए तुम सब भगवान जगन्नाथ के दर्शन के लिए मेरे आगे या पीछे चलो। मैं तुम्हारे साथ नहीं जाऊँगा।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.155

मुकुन्देरा प्रभुके अग्रे गमनेरा अनुरोध:—

मुकुंद दत्त काहे, -प्रभु, तुमी याहा आगे
अमी-सबा पाछे याबा, ना याबा तोमार संगे

मुकुंद दत्ता ने श्री चैतन्य महाप्रभु से कहा, “हे प्रभु, आप आगे बढ़ें और बाकी सभी को पीछे आने दें। हम आपके साथ नहीं जाएंगे।”

जयपताका स्वामी : मुकुंद दत्ता ने सभी भक्तों की अतुलनीयता व्यक्त की और उन्होंने भगवान से आगे चलने का अनुरोध किया और कहा कि वे उनके पीछे-पीछे चलेंगे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.156

दुइ प्रभुरा भाबा—अचिंत्य:—

एटा शुनि' प्रभु आगे कैलिला शिघ्र-गति
बुझिते ना पारे केहा दुई प्रभुरा मति

अनुवाद : श्री चैतन्य महाप्रभु तब अन्य सभी भक्तों के सामने अत्यंत तीव्र गति से चलने लगे । चैतन्य महाप्रभु और नित्यानंद प्रभु, इन दोनों प्रभुओं के वास्तविक उद्देश्य को कोई नहीं समझ सका ।

जयपताका स्वामी : यहाँ हम समझ सकते हैं कि भगवान नित्यानंद ने भगवान को दंड के बोझ से मुक्त करने के साथ ही दंड को तीन भागों में तोड़कर त्रिदंडी की रचना की । इस पर भगवान चैतन्य ने अपने दंड के टूटने पर क्रोध और असंतोष व्यक्त किया, ताकि वे दूसरों को यह सिखा सकें कि दंड धारण करने के लिए संन्यास का पालन करना चाहिए। हम जानते हैं कि ये कारण मौजूद हैं , लेकिन इसके और भी कारण हो सकते हैं। खैर, भगवान चैतन्य और भगवान नित्यानंद ने जो किया वह सभी जीवों के लिए पूरी तरह से अकल्पनीय है ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.157

इन्हो केने दण्ड भंगे, तेन्हो केने भंगाय भांगना क्रोधे तेन्हो
इन्हाके दोषाय

भक्त यह नहीं समझ पा रहे थे कि नित्यानंद प्रभु ने लाठी क्यों तोड़ी, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें ऐसा करने की अनुमति क्यों दी, या अनुमति देने के बाद चैतन्य महाप्रभु क्रोधित क्यों हो गए ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.158

उभये अभेद-दर्शनकारी भक्तै एइ लीला बुझीते समर्थ:—

दण्ड-भंग-लीला एइ-परमा गंभीरा
सेई बुझे, दुंहारा पड़े यानर भक्ति धीरा

अनुवाद : लाठी तोड़ने का लीला बहुत गहरा है। इसे केवल वही समझ सकता है जिसकी भक्ति दोनों भगवानों के चरण कमलों में स्थिर हो।

तात्पर्य : जो व्यक्ति श्री चैतन्य महाप्रभु और नित्यानंद प्रभु को वास्तविकता में समझता है , वह उनके स्वरूप और दंड के टूटने को भी समझ सकता है। पूर्व के सभी आचार्यों ने भगवान की सेवा में पूर्णतः संलग्न होकर भौतिक जीवन से आसक्ति का त्याग किया और इस प्रकार दंड ग्रहण किया, जो मन, वाणी और शरीर को भगवान की सेवा में पूर्णतः संलग्न करने का प्रतीक है । श्री चैतन्य महाप्रभु ने त्याग के मार्ग के नियमों का पालन किया । यह बिल्कुल स्पष्ट है। यद्यपि परमहंस अवस्था में दंड ग्रहण करने की कोई आवश्यकता नहीं है , और श्री चैतन्य महाप्रभु निश्चित रूप से परमहंस अवस्था में थे । फिर भी, यह दर्शाने के लिए कि जीवन के अंत में सभी को भगवान की सेवा में पूर्णतः संलग्न होने के लिए संन्यास लेना चाहिए , श्री चैतन्य महाप्रभु और उनके विशेष भक्तों जैसे परमहंस भी नियमों का पूर्णतया पालन करते हैं। वास्तव में, यही उनका उद्देश्य था। उनके चिरस्थायी सेवक नित्यानंद प्रभु का मानना ​​था कि श्री चैतन्य महाप्रभु को दंड धारण करने की कोई आवश्यकता नहीं है , और संसार को यह प्रकट करने के लिए कि श्री चैतन्य महाप्रभु सभी नियमों से ऊपर हैं, उन्होंने दंड को तीन टुकड़ों में तोड़ दिया। दंडभंग लीला के नाम से जानी जाने वाली इस लीला की व्याख्या श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने इसी प्रकार की है।

जयपताका स्वामी : तो, दंड भंग करने की यह लीला अत्यंत गोपनीय है। इससे अनेक बातें सीखने को मिलती हैं। वैष्णव-त्रिदंडी-संन्यास का महत्व और भगवान चैतन्य का अपने भक्त महाप्रभु के रूप में सर्वोच्च भगवान के रूप में वास्तविक स्थान, वे स्वयं अपने उदाहरण से शिक्षा दे रहे थे। इस प्रकार इस लीला में अनेक बातें समाहित हैं। भगवान चैतन्य अपने सभी भक्तों से आगे बढ़कर जगन्नाथ पुरी मंदिर में प्रवेश किया। लेकिन जगन्नाथ पुरी की उनकी यात्रा के कुछ अन्य विवरण भी हैं, जैसे कि उन्होंने खीराचोर गोपीनाथ और साक्षी गोपाल की लीलाएँ सुनीं , जिनका यहाँ उल्लेख नहीं किया गया है, वैसे उनका उल्लेख किया गया है, लेकिन विस्तार से नहीं। संभवतः इन बातों का विस्तृत वर्णन किया जाता है। तो हम देखते हैं कि भगवान चैतन्य भगवान जगन्नाथ के मंदिर में प्रवेश करके कितने आनंदित हैं। मुझे सौभाग्य प्राप्त हुआ कि 1968 में सैन फ्रांसिस्को में भगवान जगन्नाथ की सेवा करते हुए मैं उनका भक्त बन गया । मैंने जयानंद प्रभु को भगवान जगन्नाथ, बलदेव और सुभद्रा के रथ के निर्माण में सहायता की और रथ यात्रा के दिन मैंने अपने बाल मुंडवाकर ब्रह्मचर्य जीवन का पालन करने का निश्चय किया। हरिबोल!

इस प्रकार नित्यानंद प्रभु द्वारा संन्यास की छड़ी तोड़ने का अध्याय समाप्त होता है।