श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक पर चर्चा (20141118)

श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक का प्रकाशन 18 ^{नवंबर} 2014 को नई दिल्ली, भारत में हुआ।

परम पावन जयपताका स्वामी गुरु महाराज द्वारा

चैतन्य-भागवत आदि-खंड, 7.43 से व्याख्या पढ़ें।

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चैतन्य-भागवत, आदि-खंड 7.43

^{[पिछले दिन ( 17} नवंबर) की टिप्पणी जारी रखते हुए ]

श्याम रसिक दास: मध्यम -भागवत महा-भागवत का शुद्ध सेवक है । जब तक कनिष्ठ-भागवत मध्यम-भागवत की अवस्था तक नहीं पहुँच जाता , तब तक वह महा-भागवत की सेवा करते हुए भी मध्यम-भागवत का सेवक ही बना रहता है ।

वह बंगाली पढ़ रहा है।

देवा गौरांग दास: महाभागबतेरा श्री हरि हे हरिजन-सेवा-व्यति अन्य कोना चेष्टा नाई।

श्याम रसिका दास: गुरु महाराज, क्या हम वाक्य-दर-वाक्य पढ़ेंगे या हम पूरा पढ़ेंगे…

जयपताका स्वामी: शुरुआत से शुरू करें…

देवा गौरांग दास: कनिष्ठाधिकार लाभ करीबा पारा तिनि गुरु-तत्त्वके मध्यमाधिकारे अवस्थित बलिया जनिते पारेण। आबारा, मध्यमाधिकारे अवस्थिता हय्या महा-भागवतके गुरु बलिया जानिले, तिनि शुद्ध-भक्त हैबारा अधिकार लाभ करिते परेन। महा-भगवतेरा श्रीहरि हे हरिजन-सेवा-व्यति अन्य कोना चेष्टा नाई। साधरण बद्धजीव कृष्णेतर विषये असक्त हय विवर्त-बुद्धिक्रमे वाह्य जगतेरा सेवया प्रमत्त हाना। तिनि आबार उन्नताधिकारे कनिष्ठाधिकारगत भक्ति लाभ करीबा पर कर्मपनादि-द्वार भगवाननेर मिश्र अनुशीलन करें। जीवेर नित्य-स्वभावे 'हरि-भक्ति' नाम एकति नित्य वृत्ति विद्यामान। बद्धजीव येरूपा पीआर अपान्चिक -वस्तु प्रति आकृष्ट हय्या मूढ़ता लाभ करे, शुद्धजीवो तद्रूपा आत्मवृत्ति भक्तिते अवस्थित हय्या भगवाने तदृश आकृष्ट हाना. कोना कोना हताभाग्य जिवेरा विचारे, - जिवेरा नित्यवृत्ति भक्तिओ मोहादिरा न्याय एकति प्रकृत, हे, निकृष्ट वृत्तिविशेष। हेतुवादी प्रभृति जड़विचार निपुण मूर्ख जनगणै जीवन्मुक्त आत्मा परम-हंसगानेर साध्य भक्तिर सच्चिदानंदमय शुद्ध-स्वरूप उपलब्धि करिते ना पारिया निखिल जीवात्मा नित्यसिद्ध अप्राकृतवृत्ति भक्तिके प्रकट मानसिका वृत्ति-विशेष-नाम अभिहिता करना। एरूप भ्रांतधारणा बसै साधरण लोके परम-विद्धाचिरोमणि शुकादिरौ नित्य कृष्णकृष्टिके प्रकृत 'मोह'-रिपु बलिया भ्रम करना। एस्थले, ग्रंथकार भक्तेरा अप्राकृत भगवत्-सेवानंदकेई लक्ष्य कार्य, साधरणेर बोधगम्य-भाषाते मोहशब्द प्रयोग कार्यचेन। कृष्ण-प्रेम-सेवानन्दै नित्य-कृष्णदासेर स्वभाव-धर्म अर्थात जीव स्वस्वरूपे स्वरसिकी वृत्तिद्वार तन्हारा नित्यसेव्य कृष्णेर उपासना करें. प्रपांशे भोगमय दर्शन-काले बद्धजीव कृष्ण-प्रीति अनुभव न करिलेओ आत्मामकर्षक कृष्ण अनावृतचेतना भोगविरक्त ब्रह्मज्ञानी कृष्णदासेर चित्त अज्ञातभावे आकर्षण करेण, -इहै रसमय श्री-कृष्णकार्तिक शांतरसृत कृष्णदासगनेरा आकर्षण नाम अभिहिता। व्रजे गो-वेत्र-विषाण-वेणु प्रभृति शांतरसृत सेवकगण, दास्यरसेर कर्तृसत्तागत अधिष्ठान अधिष्ठान अवस्थित ना हैयाओ वाह्य अज्ञात ज्ञातक कृष्णेर अज्ञात सेवनै करिषा थकेना।

(श्लोक और अनुवाद को दोहराते हुए - बंगाली और अंग्रेजी में)

जयपताका स्वामी: कनिष्ठ-अधिकारी का गुण क्या है (19:34 स्पष्ट नहीं है) (कुछ आंतरिक चर्चाएँ)?

कनिष्ठ-अधिकारी क्या है ?

श्याम रसिक दास: जब तक कनिष्ठ-भागवत मध्यम-भागवत अवस्था को प्राप्त नहीं कर लेता, तब तक वह महा-भागवत की सेवा करते हुए भी मध्यम-भागवत का सेवक बना रहता है । चूँकि कनिष्ठ-भागवत अपनी आध्यात्मिक उन्नति की इच्छा रखता है और वैकुंठ के शाश्वत परिपूर्ण मार्ग पर चल रहा होता है, इसलिए वह भौतिक सुख और मुक्ति की इच्छा रखने वाले बद्ध जीवों से श्रेष्ठ होता है। परन्तु उसकी आस्था केवल विष्णु में होती है, जो परम सत्य हैं, और यही अनुभूति उसे कनिष्ठ-अधिकारी बनाती है ।

जयपताका स्वामी: इस टीका में कनिष्ठ-अधिकारी क्या है, यह स्पष्ट नहीं है । इसमें कहा गया है कि कनिष्ठ-अधिकारी अपने गुरु को मध्यमा के रूप में देखता है ।

श्याम रसिक दास: जब कोई कनिष्ठ-अधिकार के स्तर को प्राप्त कर लेता है , तो वह समझ सकता है कि उसका आध्यात्मिक गुरु मध्यम-अधिकारी के रूप में स्थित है। लेकिन जब वह मध्यम-अधिकार के स्तर को प्राप्त कर लेता है , तो वह अपने आध्यात्मिक गुरु को महा-भागवत के रूप में स्वीकार कर सकता है और स्वयं को शुद्ध भक्त बनने के योग्य बना सकता है।

जयपताका स्वामी: और योग्यता क्या है... कनिष्ठ-अधिकारी बनने की योग्यता कैसे प्राप्त होती है ? उनके गुण क्या हैं? कनिष्ठ-अधिकारी शांत रस में होते हैं ।

श्याम रसिका दास: क्या मैं शांत रस के बारे में कही गई अंतिम कुछ पंक्तियाँ पढ़ूँ?

जयपताका स्वामी: अन्य स्थानों पर लिखा है कि कनिष्ठ-अधिकारी का अर्थ है कि कभी-कभी उनका ध्यान भटक जाता है, और उस समय वे भौतिक सुख को वांछनीय समझते हैं। लेकिन उनके मन में संदेह होता है, शायद... शायद मैं गलत हूँ, शायद यह शुद्ध कृष्ण-भक्ति है। और मध्यम-अधिकारी को कोई संदेह नहीं होता, वे एकाग्र होते हैं। वे परमेश्वर को देखते हैं, उनके शुद्ध भक्तों को देखते हैं, मित्रों को देखते हैं, निर्दोषों को देखते हैं, राक्षसों को देखते हैं, इसलिए वे राक्षसों से दूर रहते हैं, निर्दोषों को उपदेश देते हैं। वे वैष्णवों के साथ संगति करते हैं, उनसे मित्रता करते हैं और परमेश्वर के प्रति समर्पित होते हैं। और वे राक्षसों से दूर रहते हैं।

श्याम रसिका दास: युधिष्ठिर गोविंदा प्रभु यहां हैं।

जयपताका स्वामी: … वही मध्य-अधिकारी है । और उत्तम व्यक्ति कभी विचलित नहीं होता, वह सदा स्थिर रहता है।

श्याम रसिका दास: गुरु महाराज, यह तात्पर्य कहता है, कनिष्ठ-भागवत , मध्यम-भागवत - मुख्य रूप से इन दोनों के बारे में बात कर रहे हैं। आप जानना चाहते हैं…

जयपताका स्वामी: यहाँ यह कनिष्ठ-अधिकारी को परिभाषित नहीं करता है ।

श्यामा रसिका दास: तो क्या हम अगले श्लोक पर जा सकते हैं? वे पूछ रहे हैं। हम इसे जया राधे प्रभु और विद्वान प्रभु को सौंपेंगे ताकि वे इस पर काम कर सकें कि इसे कैसे किया जाए।

देव गौरांग दास: कनिष्ठ-अधिकारी भगवानेर प्रति भक्ति थके, परंतु भक्तदेरा प्रति थके ना, श्रद्धा करना।

श्याम रसिका दास: उनकी आस्था केवल विष्णु में है, जो एक पारलौकिक परम सत्य हैं, और यह अनुभूति उन्हें कनिष्ठ-अधिकारी के रूप में योग्य बनाती है ।

देवा गौरांग दास: तदेरा विश्वास अनेका दुर्बल थाके। ठीकाचे.

जयपताका स्वामी: तो क्या मैंने श्लोक का अनुवाद पहले ही कर दिया है?

श्याम रसिका दास: जी हाँ! आपने श्लोक कर दिया है। कल भी आपने तात्पर्य की तीन-चार पंक्तियाँ की थीं।

जयपताका स्वामी: तो अगला श्लोक और उसका तात्पर्य पढ़िए।

श्यामा रसिका दास: बंगाली में फिर से तात्पर्य? सीका .

देव गौरांग दास: प्रथम थके? या आख़िरी?

श्यामा रसिका दासः प्रथम थके।

देव गौरांग दास: प्रथम थके पोडुबो?

जयपताका स्वामी: खिड़कियाँ खुली होनी चाहिए।

श्याम रसिका दास: इसलिए हम बंगाली टीका को शुरू से पढ़ते हैं। आस्ते, आस्ते ।

जयपताका स्वामी: आप एक भाग पढ़िए और रुक जाइए, मैं...

श्यामा रसिका दास: आप सारांश देंगे फिर हम आगे बढ़ेंगे। एटा, गुरु महाराज खंड, खंड शेष करे, गुरु महाराज अनुवाद दिबेन, तारापोर...

देव गौरांग दास: प्रथम थके पोडुबो ?

श्याम रसिका दास: हैं! प्रथम थके. एका एका विषय करे .

देव गौरांग दास: [पढ़ने का तात्पर्य: कनिष्ठाधिकार लाभ करीबा पारा तिनि गुरु-तत्त्वके मध्यमाधिकारे अवस्थित बलिया जनिते पारेण।

जयपताका स्वामी: जब भौतिकवादी, जो यह सोचते हैं कि भौतिक संसार में कुछ वांछनीय है, कनिष्ठ-अधिकारी या नवदीक्षित भक्त के रूप में स्थिर हो जाते हैं, तो वे विष्णु को अपने जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य बना लेते हैं; परन्तु उन्हें भगवान के भक्तों के प्रति गहरी श्रद्धा नहीं होती। वे अपने गुरु को मध्यम -अधिकारी मानते हैं और उनकी भक्ति सेवा करते हैं; कभी-कभी वे भ्रमित हो जाते हैं, परन्तु उनके मन में हमेशा यह संदेह रहता है कि शायद मैं गलत हूँ, और विष्णु-भक्ति ही सर्वोच्च मार्ग है।

देवा गौरांग दास: आबारा, मध्यमाधिकारे अवस्थित हय्या महाभागवतके गुरु बलिया जानिले, तिनि शुद्ध-भक्त हैबारा अधिकार लाभ करिते परेन।

जयपताका स्वामी: जब कनिष्ठ-अधिकारी मध्यम-अधिकारी का पद प्राप्त कर लेता है , तो वह अपने गुरु को महा-भागवत या उत्तम-अधिकारी के रूप में देखता है और तब वह भगवान का शुद्ध भक्त बनने के योग्य हो जाता है।

देवा गौरांग दास: महा-भागवतेरा श्री हरि हे हरिजन-सेवा-व्यति अन्य कोना चेष्टा नाइ।

जयपताका स्वामी: उनका (महा-भागवत का) भगवान और भगवान के शुद्ध भक्तों की सेवा के अलावा कोई अन्य कार्य नहीं है।

देव गौरांग दास: साधरण बद्ध-जीव कृष्णेतर विषये आसक्त हय विवर्त-बुद्धिक्रमे वाह्य जगतेरा सेवया प्रमत्त हाना।

जयपताका स्वामी: इसकी तुलना में साधारण भौतिकवादी बाह्य ऊर्जा से भ्रमित हो जाता है और सोचता है कि बाह्य ऊर्जा ही सत्य है तथा इस भौतिक संसार का आनंद लेते हुए भौतिक सुख प्राप्त करने का प्रयास करता है।

देवा गौरांग दास: तिनि आबारा उन्नताधिकारे कनिष्ठाधिकारगत भक्ति लाभ करीबा पर कर्मर्पणादि-द्वार भगवानेरा मिश्र अनुशीलन करें।

जयपताका स्वामी: जब वह कनिष्ठ-अधिकारी पद प्राप्त कर लेता है, तो वह मिश्रित भक्ति, कर्म-मिश्र , कर्म से मिश्रित या ज्ञान से मिश्रित - फलदायी गतिविधियों और मानसिक चिंतन से मिश्रित होकर भगवान की सेवा करता है ।

देव गौरांग दास: जीवेर नित्य-स्वभावे 'हरि-भक्ति' नाम एकति नित्य वृत्ति विद्यामान।

जयपताका स्वामी: जीव या बद्ध आत्मा का सनातन धर्म या शाश्वत स्वभाव भगवान की सेवा में संलग्न होना है।

देव गौरांग दास: बद्ध-जीव येरूपा पीआर अपान्चिक -बस्तुरा प्रति अक्षष्ट हैया मूढ़ता लाभ करे, शुद्ध-जीवौ तद्रूपा आत्मा-वृत्ति भक्तिते अवस्थित हैया भगवाने तदृश अक्षष्ट हाना।

जयपताका स्वामी: जिस प्रकार बद्ध जीव स्वाभाविक रूप से भौतिक सुखों की ओर आकर्षित होता है, उसी प्रकार शुद्ध आत्मा स्वाभाविक रूप से कृष्ण की ओर आकर्षित होती है। और जब अद्वैत गोसाणी की सभा में उपस्थित लोगों ने भगवान चैतन्य का रूप देखा, तो वे स्वाभाविक रूप से उनकी ओर आकर्षित हुए, यद्यपि वे यह नहीं जानते थे कि भगवान चैतन्य कौन हैं, और न ही वे परमेश्वर हैं, फिर भी वे स्वाभाविक रूप से उनकी ओर आकर्षित हुए।

देवा गौरांग दास: कोना कोना हत्भाग्य जिवेर विचारे, - जिवेरा नित्य-वृत्ति भक्ति मोहादिरा न्याय एकति प्रकृति, हे, निकृष्ट वृत्ति-विशेष।

जयपताका स्वामी: कुछ दुर्भाग्यशाली बद्ध जीव यह भ्रम पाल लेते हैं कि भगवान कृष्ण के प्रति स्वाभाविक भक्ति की यह शाश्वत प्रवृत्ति इस भौतिक संसार की वस्तु है और वे इसे तुच्छ और व्यर्थ समझते हैं। उन्हें यह अहसास नहीं होता कि यह सबसे मूल्यवान वस्तु है।

देव गौरांग दास: हेतुवादी प्रभृति जड़-विचार निपुण मूर्ख जनगणै जीवन्मुक्त आत्माराम परमहंसगणेर साध्य भक्तिरा सच्चिदानंदमय शुद्ध स्वरूप उपलाब्धि करिते न पारिया निखिल जीवात्मा नित्यसिद्ध अप्राकृत-वृत्ति भक्तिके प्रकट मानसिका वृत्ति-विशेष-नाम अभिहिता करना।

जयपताका स्वामी: ये भौतिकवादी लोग परमहंसों या शुद्ध आत्माओं द्वारा कृष्ण की भक्ति में लीन होने पर प्राप्त होने वाले परमानंद का अनुभव करने में असमर्थ हैं । वे सोचते हैं कि भक्ति का यह आध्यात्मिक आनंद कोई तुच्छ भौतिक वस्तु है और इस प्रकार वे अपना समय व्यर्थ करते हैं।

देव गौरांग दास: एरूप भ्रांतधारणा बसै साधरण लोके परम-विद्धाचिरोमणि शुकादिराव नित्य कृष्णकृष्टिके प्रकृत 'मोह'-रिपु बलिया भ्रम करना.

जयपताका स्वामी: ऐसे बद्ध जीव यह भी सोचते हैं कि भगवान कृष्ण के सच्चिदानंद रूप के प्रति शुकदेव गोस्वामी का शुद्ध आकर्षण कोई भौतिक चीज है।

देव गौरांग दास: एस्थले, ग्रंथकार भक्तेरा अप्राकृत भगबत्सेबानंदकेई लक्ष्य करिषा, साधरणेर बोधगम्य-भाषाते मोहशब्दा प्रगयोग करिश्चेन। (44:00)

जयपताका स्वामी: अतः, चैतन्य लीलाओं के महान लेखक पाठकों को यह याद दिलाना चाहते हैं कि भगवान के दिव्य गुण और गतिविधियाँ कितनी महान और अद्भुत हैं, ताकि वे भौतिकवादी लोगों और कम योग्यता वाले लोगों के समान गलती न करें।

देव गौरांग दास: कृष्ण-प्रेम-सेवानन्दै नित्य-कृष्ण-दासेर स्वभाव-धर्म अर्थात जीव स्वस्वरूपे स्वरसिकी वृत्तिद्वार तन्हारा नित्यसेव्य कृष्णेर उपासना करें।

श्याम रसिक दास: [तार्किक अर्थ से] कृष्ण के शाश्वत सेवकों के लिए प्रेम और परमानंद से कृष्ण की सेवा करना स्वाभाविक है। दूसरे शब्दों में, जीव अपनी स्वाभाविक स्थिति में कृष्ण की शाश्वत पूजा करता है, यह उसकी स्वाभाविक प्रवृत्ति है। भोग भाव से युक्त बद्ध जीव इस भौतिक संसार में कृष्ण के प्रेम को अनुभव नहीं कर सकता।

देव गौरांग दास: कृष्ण -प्रेम-सेवानन्दै नित्य-कृष्ण-दासेर स्वभाव-धर्म अर्थात जीव स्वस्वरूपे स्वरसिकी वृत्तिद्वार तन्हारा नित्यसेव्य कृष्णेर उपासना करें।

जयपताका स्वामी: स्वरसिकी माने?

देव गौरांग दास: बांग्ला शब्दकोश आचे? कृष्ण-प्रेम-सेवानन्दै नित्य-कृष्ण-दासेर स्वभाव-धर्म अर्थात जीव स्वस्वरूपे स्वरसिकी वृत्तिद्वार तंहार नित्यसेव्य कृष्णेर उपासना करें. स्वरसिकी?

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने सिखाया कि बद्ध जीव का स्थान भगवान कृष्ण का शाश्वत सेवक होना है।

कृष्णेर मतिर अस्तु!
जीवेर 'स्वरूप' हय - कृष्णेर 'नित्य-दास'

और इसलिए जीव या व्यक्तिगत आत्मा की प्रेममयी सेवा परमेश्वर की सेवा में संलग्न होना है, और यही सभी शास्त्रों, सभी आध्यात्मिक ज्ञान की पुस्तकों का सार है कि हमें केवल परमेश्वर की आध्यात्मिक प्रेममयी सेवा में संलग्न रहना चाहिए।

देव गौरांग दास: प्रपंस भोगमय दर्शन-काले बद्ध-जीव कृष्ण-प्रीति अनुभव न करिलेओ आत्मामकर्षि कृष्ण अनावृत्त-चेतन भोग-विरक्त ब्रह्म-ज्ञानी कृष्णदासेर चित्त अज्ञात-भावे आकर्षण करें,

जयपताका स्वामी: बद्ध जीव को भले ही भगवान के प्रति स्वाभाविक प्रेम का अनुभव न हो, लेकिन जब वह भगवान को देखता है या अनजाने में उनकी सेवा में लगा रहता है, तो उसे स्वाभाविक रूप से एक विशेष आकर्षण का अनुभव होता है, जो कि व्यक्तिगत आत्मा का स्वभाव है।

देव गौरांग दास: -इहै रसमय श्री-कृष्ण-कार्तिक शांत-रसाश्रित कृष्ण-दसगणेर आकर्षण नाम अभिहिता।

जयपताका स्वामी: इनमें से कुछ बद्ध जीव शांत-रस की स्थिति तक पहुँच जाते हैं , जबकि वृक्ष, गाय, बांसुरी और ऐसी ही अन्य जड़ वस्तुएँ जिनका उपयोग भगवान कृष्ण करते हैं, स्वाभाविक रूप से कृष्ण के प्रति कुछ आकर्षण महसूस करती हैं और इस प्रकार वे धन्य हो जाती हैं।

देवा गौरांग दास: व्रजे गो-वेत्र-विषाण-वेणु प्रभृति शांत-रसाश्रित सेवकगण, दास्य-रसेर कर्तृसत्तागता अधिष्ठाने अवस्थित न हैयाओ वाह्या अज्ञात ज्ञानक कृष्णेर अज्ञात सेवनै कार्य थकेन।

जयपताका स्वामी: अतः, ये बद्ध जीव अचेतन रूप से भी शांत रस में भगवान की सेवा में लगे रहते हैं , इस प्रकार उन्हें भी परमेश्वर के साथ संगति करने का अवसर प्राप्त होता है।